والأصح عندي أنه يملك عزله بأن يقول عزلتك عن جميع الوكالات فينصرف ذلك إلى المعلّق والمنفذ لأنا لو لم نجوّز ذلك أدّى إلى تغيير حكم الشرع بجعل الوكالة من لوازم العقود وذلك باطل.
(وَصَارَ كَالْوَكَالَةِ الَّتِي تَضَمَّنَهَا عَقْدُ الرَّهْنِ) (٣) (٤) صورتها إِذَا وضع الرهن على يدي عدل وشرط فِي الرهن أن يكون العدل مسلّطًا على البيع ثُمَّ [إِذَا] (٥) أراد الراهن أن يعزل العدل عن البيع ليس له ذلك؛ لِأَنَّ البيع صار حقًا للمرتهن وبالعزل يبطل هذا الحق على المرتهن وكذا إِذَا تعلّق حق الوكيل تعيّن من أعيان الموكّل لا يملك إخراجه عن الوكالة نحو [إِذَا] (٦) أمره أن يبيع ويستوفِي الدين من ثمنه كذا فِي الذَّخِيرَةِ (٧).
(١) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٩/ ١٠).
(٢) يُنْظَر: الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي- السبكي الكبير (١/ ١٢٨)
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٣/ ١٥٣).
(٤) يعني: (بأن وضع الرهن على يدي عدل، وشرط فِي الرهن أن يكون العدل مسلطًا على البيع، ثم أراد الراهن أن يعزل العدل عن البيع، وليس له ذلك؛ لأن البيع صار للمرتهن، وبالعزل يبطل هذ الحق). يُنْظَر: العناية شرح الهداية؛ للبابرتي (٨/ ١٣٩).
(٥) [ساقط] من (ب).
(٦) [ساقط] من (ب).
(٧) يُنْظَر: المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة (١٠/ ٣٦٦).
(٢) يُنْظَر: الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي- السبكي الكبير (١/ ١٢٨)
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٣/ ١٥٣).
(٤) يعني: (بأن وضع الرهن على يدي عدل، وشرط فِي الرهن أن يكون العدل مسلطًا على البيع، ثم أراد الراهن أن يعزل العدل عن البيع، وليس له ذلك؛ لأن البيع صار للمرتهن، وبالعزل يبطل هذ الحق). يُنْظَر: العناية شرح الهداية؛ للبابرتي (٨/ ١٣٩).
(٥) [ساقط] من (ب).
(٦) [ساقط] من (ب).
(٧) يُنْظَر: المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة (١٠/ ٣٦٦).
١٧ / ٦٢