أي: هذه الأقوال الثلاثة من العلماء الثلاثة في الثوب الذي يتفاوت جوانبه كالقميص (٢) والسراويل (٣)
والعمائم (٤) والأقبية (٥).
«أما إذا اشترى كرباسًا لا يتفاوت جوانبه على أنه عشرة أذرع بعشرة دراهم فإذا هو أحد عشر لا يسلم له الزيادة؛ لأن هذا الكرباس/ في معنى المكيل والموزون، وإن (٦) كان متصلًا بعضه ببعض، لكن ليس في الفصل ضرر صار كالموزون، فلا يتمكن فيه العيب بسبب تميز البعض عن البعض، اعتبر كل قفيز أصلًا، فكذا ههنا.
(١) الكِرْباسُ -بكسر الكاف- فارسيٌّ معرب، والكِرْباسَةُ أخصُّ منه. والجمع الكرابيس، وهى ثياب خشنة. الصحاح (٣/ ٩٧٠).
(٢) القميص: ما يلبس على الجلد، وهو الدِرع، وقد فُرِّقَ بينهما بأن شَقّ الدرع إلى الصدر، وشَقّ القميص إلى المنكب، قاله القهستاني، وفي جنائز البحر: والقميصُ من المنكب إلى القدم بلا دخاريص؛ لأنها تفعل في قميص الحي ولا جيب ولا كُمّيْن ولا يُكفّ أطراف، والدخريص: الشقُّ الذي يفعل في قميص الحي ليتّسع في المشي، والجيبُ:»الشقُّ النازل على الصدر«. التعريفات (ص: ١٧٧) وهو ما يحيط بالبدن، وقد يسمى شعارًا أو ما فوقه دثار، وقد يسمى كل ثوب قميصًا، قال الله تعالى: ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ [سورة يوسف، الآية ١٨]، وقيل: هو ثوب مخيط بكتين غيره مفرج، يلبس تحت الثياب، ولا يكون إلا من قطن، وأما الصوف فلا، والجمع: قمصان، وأقمصة، وقمص. وقمّص فلانًا: ألبسه قميصًا فتقمصه: أي: لبسه، ويقال:»قمص هذا الثوب«: أي: أقطع منه قميصًا، وقد يؤنث. معجم المصطلحات (٣/ ١١٧).
(٣) السراويل يذكر ويؤنث، والجمع السراويلات. قال المطرزي:»السراويل المخرفجة هي الواسعة، التي تقع على ظهر القدم«. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَرِهَ السَّرَاوِيلَ الْمُخَرْفَجَةَ» قَالُوا: هِيَ الَّتِي تَقَعُ عَلَى ظُهُورِ الْقَدَمَيْنِ. الصحاح (٥/ ١٧٢٩)، المغرب (ص: ١٤٢)، مختار الصحاح (ص: ٩٠).
(٤) العمامة من لباس الرأس، معروفة، وجمعها العمائم، وقد تعممها الرجل واعتم بها، وعمم الرجل: سود؛ لأن العمائم تيجان العرب. تهذيب اللغة (١/ ٨٩)، الصحاح (٥/ ١٩٩٢).
(٥) القباء: الذي يلبس، والجمع الأقبية. وتقبيت قباءً، إذا لبسته وَتَقَبَّى: لَبِسَ الْقَبَاءَ، وَقُبَاءٌ مَمْدُودٌ مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. الصحاح (٦/ ٢٤٥٨)، مختار الصحاح (ص: ٢٤٧).
(٦)»فإذا" في (ب).
(٢) القميص: ما يلبس على الجلد، وهو الدِرع، وقد فُرِّقَ بينهما بأن شَقّ الدرع إلى الصدر، وشَقّ القميص إلى المنكب، قاله القهستاني، وفي جنائز البحر: والقميصُ من المنكب إلى القدم بلا دخاريص؛ لأنها تفعل في قميص الحي ولا جيب ولا كُمّيْن ولا يُكفّ أطراف، والدخريص: الشقُّ الذي يفعل في قميص الحي ليتّسع في المشي، والجيبُ:»الشقُّ النازل على الصدر«. التعريفات (ص: ١٧٧) وهو ما يحيط بالبدن، وقد يسمى شعارًا أو ما فوقه دثار، وقد يسمى كل ثوب قميصًا، قال الله تعالى: ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ [سورة يوسف، الآية ١٨]، وقيل: هو ثوب مخيط بكتين غيره مفرج، يلبس تحت الثياب، ولا يكون إلا من قطن، وأما الصوف فلا، والجمع: قمصان، وأقمصة، وقمص. وقمّص فلانًا: ألبسه قميصًا فتقمصه: أي: لبسه، ويقال:»قمص هذا الثوب«: أي: أقطع منه قميصًا، وقد يؤنث. معجم المصطلحات (٣/ ١١٧).
(٣) السراويل يذكر ويؤنث، والجمع السراويلات. قال المطرزي:»السراويل المخرفجة هي الواسعة، التي تقع على ظهر القدم«. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَرِهَ السَّرَاوِيلَ الْمُخَرْفَجَةَ» قَالُوا: هِيَ الَّتِي تَقَعُ عَلَى ظُهُورِ الْقَدَمَيْنِ. الصحاح (٥/ ١٧٢٩)، المغرب (ص: ١٤٢)، مختار الصحاح (ص: ٩٠).
(٤) العمامة من لباس الرأس، معروفة، وجمعها العمائم، وقد تعممها الرجل واعتم بها، وعمم الرجل: سود؛ لأن العمائم تيجان العرب. تهذيب اللغة (١/ ٨٩)، الصحاح (٥/ ١٩٩٢).
(٥) القباء: الذي يلبس، والجمع الأقبية. وتقبيت قباءً، إذا لبسته وَتَقَبَّى: لَبِسَ الْقَبَاءَ، وَقُبَاءٌ مَمْدُودٌ مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. الصحاح (٦/ ٢٤٥٨)، مختار الصحاح (ص: ٢٤٧).
(٦)»فإذا" في (ب).
١٣ / ٤٨