(بخلاف المرتدِّ عند أبي حنيفة -رحمه الله- وأشار إلى الفُرق وقال: المرأة لا تُقتَل والرجل يُقتل، ومعنى هذا: أنَّ عصمة المال تَبَع لعصمة النفس، فبالردَّة لا تزول عصمة نفسها حتى لا تُقتل، فكذلك عصمة مالها، بخلاف الرجل فلمّا كانت عصمة مالها باقيةً بعد ردَّتها كان كلُّ واحد من الكَسْبَينِ مِلكها فيكون ميراثًا لورثتها (٦)؛ كذا في المبسوط.
(ويرثها زوجُها المسلِم إنْ ارتدَّت، وهي مريضة) يعني: أنَّ المرأة إذا ارتدَّت وهي مريضة ثم ماتت المرأة، أَو لحِقَت بدار الحرب في العدَّة، ورثها زوجُها لقصدِها إبطال حقِّه، فكانت فارَّةً فيُردُّ قصدها عليها كما في جانب الرَّجل. فإنْ قلتَ: إنَّ فرار الزَّوج إنَّما كان يتحقَّق إذا مات الزَّوج وهي في العدَّة، ألا تَرى أنَّه لو طلَّقها قبل الدُّخول في مرَضه لم يكن لها الميراث
لأنَّها لَيست في عدَّته، ثُمّ ههنا لا عدَّة على الرجل فينبغي أنْ لا يرثها الزوج، ولأنَّها بنفس الردَّة قد بانت (٧) / منه وهي لا تُقتل؛ فلو قُلنا بالتَّوريث كان فيه توريث المسلم من الكافر.
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٢) في (ب) «أنه فار».
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٤) ينظر تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٣/ ٢٨٦).
(٥) ينظر المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٠٥).
(٦) ينظر المبسوط للسرخسي (١٠/ ١١١ - ١١٢).
(٧) بانت المرأة من زوجها: أي انفصلت عنه ووقع عليها طلاقه. والطلاق البائن: هو الذي لا يملك الزوج فيه استرجاع المرأة إلا بعقد جديد. لسان العرب (١٣/ ٦٤)، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (١/ ٣٦).
(٢) في (ب) «أنه فار».
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٤) ينظر تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٣/ ٢٨٦).
(٥) ينظر المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٠٥).
(٦) ينظر المبسوط للسرخسي (١٠/ ١١١ - ١١٢).
(٧) بانت المرأة من زوجها: أي انفصلت عنه ووقع عليها طلاقه. والطلاق البائن: هو الذي لا يملك الزوج فيه استرجاع المرأة إلا بعقد جديد. لسان العرب (١٣/ ٦٤)، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (١/ ٣٦).
١٢ / ٩٧