قلنا: مطلق النهي يقتضي الحرمة مع عرائه عن التأكيد فكيف إذا كان مؤكدًا بالنون الثقيلة، ولأنه لو كان كذلك لما قيده بالدائم، فإن الجاري يشاركه في ذلك المعنى؛ لأن البول في الدائم كما هو ليس بأدب كذلك البول في الماء الجاري ليس بأدب أيضًا فلا يبقى حينئذٍ لتقييد الدائم فائدة.
وَقَالَ مَالِكٌ -رحمه الله-: يَجُوزُ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ أَحَدُ أَوْصَافِهِ لِمَا رَوَيْنَا.
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ -رحمه الله-: يَجُوزُ إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لِقَوْلِهِ -عليه الصلاة والسلام-: «إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا» وَلَنَا حَدِيثُ الْمُسْتَيْقِظِ مِنْ مَنَامِهِ، وَقَوْلُهُ -عليه الصلاة والسلام-: «لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَلا يَغْتَسِلَنَّ فِيهِ مِنْ الْجَنَابَةِ» مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ، وَاَلَّذِي رَوَاهُ مَالِكٌ -رحمه الله- وَرَدَ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ وَمَاؤُهَا كَانَ جَارِيًا فِي الْبَسَاتِينِ، وَمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ -رحمه الله- ضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُد، وَهُوَ يَضْعُفُ عَنْ احْتِمَالِ النَّجَاسَةِ.
(وَالْمَاءُ الْجَارِي إذَا وَقَعَتْ فِيهِ نَجَاسَةٌ جَازَ الْوُضُوءُ مِنْهُ إذَا لَمْ يُرَ لَهَا أَثَرٌ لأنَّهَا لا تَسْتَقِرُّ مَعَ جَرَيَانِ الْمَاءِ) وَالْأَثَرُ هُوَ الرَّائِحَةُ أَوْ الطَّعْمُ أَوْ اللَّوْنُ، وَالْجَارِي مَا لا يَتَكَرَّرُ اسْتِعْمَالُهُ، وَقِيلَ مَا يَذْهَبُ بِتِبْنَةٍ.
-قوله: (ورد في بئر بضاعة) الباء في بضاعة تكسر وتضم، كذا في «الصحاح» (١)، وفي «المغرب» (٢): بالكسر لا غير عن العوري، وهي بئر قديمة بالمدينة.
وفي «المبسوط»: «إن بئر بضاعة [كان] (٣) ماءه جاريًا يسقى منه خمسة بساتين» (٤).
فإن قلت: العبرة عندنا لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، فكيف اختص عموم قوله -عليه السلام-: «الْمَاءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ» (٥). بسببه الذي كان ورد الحديث في حقه وهو بئر بضاعة.
(١) الصحاح (٢/ ١١٨٧) لفظة (بقع).
(٢) المغرب في ترتيب المعرب (١/ ٤٥) الباء مع الطاء المهملة.
(٣) ساقطة من (ب).
(٤) انظر: المبسوط للسرخسي (١/ ٥٢) باب الوضوء والغسل.
(٥) غريب بهذا اللفظ، وروى ابن ماجة (١/ ١٧٤) برقم (٥٢١) عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال: رسول الله -ﷺ-: «إنّ الْمَاءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ، إلا مَا غَلَبَ عَلَى ريحهُ وطَعمُه ولَوْنُه» وضعفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة برقم (١١٧).
(٢) المغرب في ترتيب المعرب (١/ ٤٥) الباء مع الطاء المهملة.
(٣) ساقطة من (ب).
(٤) انظر: المبسوط للسرخسي (١/ ٥٢) باب الوضوء والغسل.
(٥) غريب بهذا اللفظ، وروى ابن ماجة (١/ ١٧٤) برقم (٥٢١) عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال: رسول الله -ﷺ-: «إنّ الْمَاءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ، إلا مَا غَلَبَ عَلَى ريحهُ وطَعمُه ولَوْنُه» وضعفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجة برقم (١١٧).
١ / ٩٤