(وإن شاء تركهم أحرارا) فإنْ قيل: ينبغي أنْ لا يثبت خيار ترك القتل لقوله تعالى: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ [النساء: ٨٩]، فعلى هذا استقرَّ أمر الجهاد على ما مرَّ ذكره. قلنا: خُصَّمن هذه الآية أهلالذِّمة (١) والمستأمنون (٢) والنِّساء وغير ذلك، فيخصّ المتنازع عنها بفعل عمر -رضي الله عنه- بمحضر من الصحابة.
قوله: (لِما بيَّنَّا) إشارة إلى قوله: (كذلك فعل عمر -رضي الله عنه- بسواد العراق) إلى آخره.
«(وَالْمُفَادَاةُ) بَيْنَ اثْنَيْنِ، يُقَال فَادَاهُ: إذَا أَطْلَقَهُ وَأَخَذَ فِدْيَتَهُ» (٣) كذا في المغرب (٤)، ومنه قوله: (ولا يفادي بالأسارى عند أبي حنيفة)، أي: لا تؤخذ فدية بمقابلة إطلاق الأسارى التي في أيدي المسلمين، يعني: «فداكرفته نشورنه، بمال، ونه أسير مسلم در مقابلة إطلاق أسير/ كافران» (٥).
وما ذَكر ههنا موافِق لما ذَكر في الإيضاح، فقال فيه: الأصل عند أبي حنيفة -رحمه الله-: لا يجوز مفاداة أساراهم بالأسارى ولا بغيرهم من المال (٦).
(١) من أهل الذمة، معناه: من أهل العهد. قال الله عز وجل: ﴿لا يرقبون في مؤمن إلّا ولا ذِمَّةً﴾ (٤٢) فالإِلّ: القرابة، والذمة: العهد. الزاهر في معاني كلمات الناس (١/ ٤٨٠).
(٢) المُستأمِن: من الاستئمان وهو طلب الأمان من العدو حربيًا كان أو مسلمًا. أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء (ص: ٦٦).
(٣) المغرب في ترتيب المعرب (ص: ٣٥٣).
(٤) المغرب في ترتيب المعرب، في اللغة للإمام ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي الملقب ببرهان الدين، المتوفى سنة ٦١٠ هـ، وهو شرح لكتاب «المعرب»، قال ابن خلكان: «وهو للحنفية بمثابة كتاب الأزهري للشافعية»، وقد تكلّم في كتابه عن الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من الغريب، وهو مطبوع.
وفيات الأعيان (٥/ ٣٧٠)، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (٢/ ١٥٥٦)، الأعلام للزركلي (٧/ ٣٤٨).
(٥) عبارة فارسية بمعنى: لا يطلق الأسير الكافر بمقابلة إطلاق الأسير المسلم. والله تعالى أعلم، أفادني بها الأستاذ/ أحمد فواز الحمير.
(٦) ينظر العناية شرح الهداية (٥/ ٤٧٤).
(٢) المُستأمِن: من الاستئمان وهو طلب الأمان من العدو حربيًا كان أو مسلمًا. أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء (ص: ٦٦).
(٣) المغرب في ترتيب المعرب (ص: ٣٥٣).
(٤) المغرب في ترتيب المعرب، في اللغة للإمام ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي الملقب ببرهان الدين، المتوفى سنة ٦١٠ هـ، وهو شرح لكتاب «المعرب»، قال ابن خلكان: «وهو للحنفية بمثابة كتاب الأزهري للشافعية»، وقد تكلّم في كتابه عن الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من الغريب، وهو مطبوع.
وفيات الأعيان (٥/ ٣٧٠)، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (٢/ ١٥٥٦)، الأعلام للزركلي (٧/ ٣٤٨).
(٥) عبارة فارسية بمعنى: لا يطلق الأسير الكافر بمقابلة إطلاق الأسير المسلم. والله تعالى أعلم، أفادني بها الأستاذ/ أحمد فواز الحمير.
(٦) ينظر العناية شرح الهداية (٥/ ٤٧٤).
١٢ / ٧