ثمّ قال (٢): لا أعرف في الجمع بدعة (٣)، ولا في التّفريق سنة، بل الكلّ مباح، ويقول: إيقاع الثّلاث جملة سنة، حتّى إذا قال لامرأته: أنت طالق ثلاثًا للسنّة، وقع الكلّ في الحال عنده (٤)، قال: وبالاتّفاق (٥) (٦) لَوْ نَوَى وُقُوعَ الثَّلَاثِ جُمْلَةً، يَقَعُ جُمْلَةً، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ سُنَّةٌ، لَمَا عَمِلْت نِيَّتُهُ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ بِخِلَافِ الْمَلْفُوظِ بَاطِلٌ (٧)، واستدلّ بحديث الحسن بن علي (٨) -رضي الله عنه- طَلَّقَ امْرَأَتَهُ (شَهْبَاءَ) (٩) ثلاثًا حين هنّأته بالخلافة بعد موت علي (١٠) -رضي الله عنه- (١١)، وحجّتنا في ذلك ظاهر قوله تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ (١٢)؛ معناه في دفعتين (١٣)، كقول القائل: أعطيته مرتين، وضربته مرتين، والألف واللام للجنس، فيقتضي أن يكون كلّ الطّلاق المباح في دفعتين، ودفعة ثالثة في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا﴾ (١٤)، أو في قوله تعالى: [٣٢١/ ب] ﴿أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ (١٥) على حسب ما اختلف فيه أهل التّفسير (١٦).
(١) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ٥).
(٢) القول للشافعي. انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٢/ ١٩٠).
(٣) (الْبِدْعَةُ) اسْمٌ مِنْ ابْتَدَعَ الْأَمْرَ إذَا ابْتَدَأَهُ وَأَحْدَثَهُ وهُوَ زِيَادَةٌ فِي الدِّينِ أَوْ نُقْصَانٌ مِنْهُ، المغرب في ترتيب المعرب (ص: ٣٧).
(٤) انظر: الأم للشافعي (٥/ ١٩٤).
(٥) يقصدبهإجماعالأئمةالثلاثةأبوحنيفةوأبويوسفومحمد بنالحسن؟رحمةاللهعليهمجميعًا. ينظر: المذهب الحنفي (١/ ١٣١)
(٦) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ٤)
(٧) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ٤)، والأم للشافعي (٥/ ١٩٤).
(٨) الحسن بْن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب سبط النَّبِيّ ﷺ وأمه فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوكَانَ يشْبِهُ جَدَّهُ رَسُوْلَ اللهِ -ﷺ وَحَفِظَ عَنْ جَدِّهِ أَحَادِيْثَ، وَعَنْ أَبِيْهِ وَأُمِّهِ. توفي سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة خمسين انظر: أسد الغابة (٢/ ١٣)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٣٢٧).
(٩) اسمها عائشة بنت خليفة الخثعمية، وهي زوجة الحسن بن علي -رضي الله عنه-. ينظر: مختصر تاريخ دمشق (٧/ ٢٨)، والطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٢٨٧).
(١٠) عليّ بْن أَبِي طَالِب بْن عَبْد المطلب، ابْن عم رَسُول اللَّه -ﷺ- وصهره عَلَى ابنته فاطمة، وهو أول من صَدَّق رسول الله -ﷺ- من بني هاشم، وَأَبُو السبطين، وأول خليفة من بني هاشم، كانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر، ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الإمارة. يُنْظَر: أسد الغابة (٤/ ٨٨)، تجريد الأسماء والكنى المذكورة في كتاب المتفق والمفترق (٢/ ١٠٧)، تاريخ دمشق لابن عساكر (٤٢/ ١٠).
(١١) أخرجه البيهقي في السنن الكبير (كتاب الصداق/ باب المتعة/ ١٤٤٩٢)، والطبراني في المعجم الكبير (باب الحاء/ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ/ ٢٧٥٧)، وفيه سلمة بن الفضل وهو الأبرش القاضي، قال الحافظ: «صدوق كثير الخطأ». وفيه أيضًا: محمد بن حميد الرازي، قال الحافظ: «حافظ ضعيف»، وقال الهيثمي: «فِي رِجَالِهِ ضَعْفٌ، وَقَدْ وُثِّقُوا». ينظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٤/ ٣٣٩)، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (٣/ ٣٥٣).
(١٢) [البقرة: ٢٢٩]
(١٣) يَعْنِي الطَّلَاقَ الَّذِي يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ عَقِيبَهُ مَرَّتَانِ. يُنْظَر: تفسير البغوي (١/ ٢٦٩).
(١٤) [البقرة: ٢٣٠].
(١٥) [البقرة: ٢٢٩].
(١٦) وأما قوله: «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»، فإنّ في تأويله وفيما عُني به اختلافًا بين أهل التأويل.
فقال بعضهم: عنى الله تعالى ذكره بذلك الدلالة على اللازم للأزواج المطلقات اثنتين بعد مراجعتهم إياهن من التطليقة الثانية- من عشرتهن بالمعروف، أو فراقهن بطلاق، وعن ابن جريج قال: قلت لعطاء: «الطلاق مرتان»، قال: يقول عند الثالثة: إما أن يمسك بمعروف، وإما أن يسرح بإحسان، وقال مجاهد: الرجل أملك بامرأته في تطليقتين من غيره، فإذا تكلم الثالثة فليست منه بسبيل، وتعتدّ لغيره، وقيل: هو ترك المعتدة حتى تبين بانقضاء العدة، وقيل أراد به: الطلقة الثالثة. ينظر: تفسير الطبري = جامع البيان (٤/ ٥٤٤)، التفسير البسيط (٤/ ٢٢٣).
(٢) القول للشافعي. انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٢/ ١٩٠).
(٣) (الْبِدْعَةُ) اسْمٌ مِنْ ابْتَدَعَ الْأَمْرَ إذَا ابْتَدَأَهُ وَأَحْدَثَهُ وهُوَ زِيَادَةٌ فِي الدِّينِ أَوْ نُقْصَانٌ مِنْهُ، المغرب في ترتيب المعرب (ص: ٣٧).
(٤) انظر: الأم للشافعي (٥/ ١٩٤).
(٥) يقصدبهإجماعالأئمةالثلاثةأبوحنيفةوأبويوسفومحمد بنالحسن؟رحمةاللهعليهمجميعًا. ينظر: المذهب الحنفي (١/ ١٣١)
(٦) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ٤)
(٧) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ٤)، والأم للشافعي (٥/ ١٩٤).
(٨) الحسن بْن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب سبط النَّبِيّ ﷺ وأمه فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوكَانَ يشْبِهُ جَدَّهُ رَسُوْلَ اللهِ -ﷺ وَحَفِظَ عَنْ جَدِّهِ أَحَادِيْثَ، وَعَنْ أَبِيْهِ وَأُمِّهِ. توفي سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة خمسين انظر: أسد الغابة (٢/ ١٣)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٣٢٧).
(٩) اسمها عائشة بنت خليفة الخثعمية، وهي زوجة الحسن بن علي -رضي الله عنه-. ينظر: مختصر تاريخ دمشق (٧/ ٢٨)، والطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٢٨٧).
(١٠) عليّ بْن أَبِي طَالِب بْن عَبْد المطلب، ابْن عم رَسُول اللَّه -ﷺ- وصهره عَلَى ابنته فاطمة، وهو أول من صَدَّق رسول الله -ﷺ- من بني هاشم، وَأَبُو السبطين، وأول خليفة من بني هاشم، كانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر، ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الإمارة. يُنْظَر: أسد الغابة (٤/ ٨٨)، تجريد الأسماء والكنى المذكورة في كتاب المتفق والمفترق (٢/ ١٠٧)، تاريخ دمشق لابن عساكر (٤٢/ ١٠).
(١١) أخرجه البيهقي في السنن الكبير (كتاب الصداق/ باب المتعة/ ١٤٤٩٢)، والطبراني في المعجم الكبير (باب الحاء/ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ/ ٢٧٥٧)، وفيه سلمة بن الفضل وهو الأبرش القاضي، قال الحافظ: «صدوق كثير الخطأ». وفيه أيضًا: محمد بن حميد الرازي، قال الحافظ: «حافظ ضعيف»، وقال الهيثمي: «فِي رِجَالِهِ ضَعْفٌ، وَقَدْ وُثِّقُوا». ينظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٤/ ٣٣٩)، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (٣/ ٣٥٣).
(١٢) [البقرة: ٢٢٩]
(١٣) يَعْنِي الطَّلَاقَ الَّذِي يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ عَقِيبَهُ مَرَّتَانِ. يُنْظَر: تفسير البغوي (١/ ٢٦٩).
(١٤) [البقرة: ٢٣٠].
(١٥) [البقرة: ٢٢٩].
(١٦) وأما قوله: «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»، فإنّ في تأويله وفيما عُني به اختلافًا بين أهل التأويل.
فقال بعضهم: عنى الله تعالى ذكره بذلك الدلالة على اللازم للأزواج المطلقات اثنتين بعد مراجعتهم إياهن من التطليقة الثانية- من عشرتهن بالمعروف، أو فراقهن بطلاق، وعن ابن جريج قال: قلت لعطاء: «الطلاق مرتان»، قال: يقول عند الثالثة: إما أن يمسك بمعروف، وإما أن يسرح بإحسان، وقال مجاهد: الرجل أملك بامرأته في تطليقتين من غيره، فإذا تكلم الثالثة فليست منه بسبيل، وتعتدّ لغيره، وقيل: هو ترك المعتدة حتى تبين بانقضاء العدة، وقيل أراد به: الطلقة الثالثة. ينظر: تفسير الطبري = جامع البيان (٤/ ٥٤٤)، التفسير البسيط (٤/ ٢٢٣).
٨ / ١١