وأمّا في القياس فهو غير معتبر؛ لأنّه ذكر في الْمَبْسُوطِ (٥)، وإذا تزوّجت المرأة رجلًا خيرًا منها فليس للولي أن يفرق بينهما؛ لأنّ الكفاءة غير مطلوبة من جانب النّساء لأنّ الولي لا يتغير بأن يكون تحت الرجل من لا يكافئه؛ لأن نسب الولد يكون إلى أبيه لا إلى أمّه ألا ترى أن إسماعيل -عليه السلام- كان من قوم إبراهيم -عليه السلام-[لا] (٦) من قوم هاجر، وكذلك إبراهيم -عليه السلام- ابن رسول الله -عليه السلام- كان من قريش وما كان قبطيًا، وأولاد الخلفاء من الإماء يصلحون للخلافة.
وذكر الإمام الإسْبِيجَابِيّ -رحمه الله-.
وقولهما أحسن للفتوى وبه أخذ الفقيه أبو الليث -رحمه الله- والله أعلم.
(١) يُنْظَر: بدائع الصنائع (٦/ ٢٧).
(٢) يُنْظَر: الْمَبْسُوطِ (١٢/ ٢١٤).
(٣) الجَمَد: المَاء الجامد، وَقد جَمَدَ يَجْمُد جُمُودًا، وقال: البابرتي في شرح الهداية: «شِرَاءِ الْفَحْمِ بِأَيَّامِ الْبَرْدِ، وَبِالْجَمْدِ بِسُكُونِ الْمِيمِ: مَا جَمَدَ مِنْ الْمَاءِ لِشِدَّةِ الْبَرْدِ.».
يُنْظَر: تهذيب اللغة (١٠/ ٣٥٧)، الصحاح (٢/ ٤٥٩)، العناية (٨/ ٧٨).
(٤) سبق تخريجه (ص ١٤٩).
(٥) يُنْظَر: الْمَبْسُوطِ (٥/ ٢٩).
(٦) ساقط من (ب).
(٢) يُنْظَر: الْمَبْسُوطِ (١٢/ ٢١٤).
(٣) الجَمَد: المَاء الجامد، وَقد جَمَدَ يَجْمُد جُمُودًا، وقال: البابرتي في شرح الهداية: «شِرَاءِ الْفَحْمِ بِأَيَّامِ الْبَرْدِ، وَبِالْجَمْدِ بِسُكُونِ الْمِيمِ: مَا جَمَدَ مِنْ الْمَاءِ لِشِدَّةِ الْبَرْدِ.».
يُنْظَر: تهذيب اللغة (١٠/ ٣٥٧)، الصحاح (٢/ ٤٥٩)، العناية (٨/ ٧٨).
(٤) سبق تخريجه (ص ١٤٩).
(٥) يُنْظَر: الْمَبْسُوطِ (٥/ ٢٩).
(٦) ساقط من (ب).
٧ / ٨٣