(١) يُنْظَر: بَدَائِعُ الصَّنَائع (٢/ ١٠٧)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٤١٩).
(٢) يُنْظَر: بَدَائِعُ الصَّنَائع (٢/ ١٠٧)، الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٣٠١).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده (٢٣٢٧١ - ٥/ ٣٨٠)، قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عنه -رضي الله عنه- (٣/ ٤٠)، باب ما ذكر في الصائم يتلذذ بالماء ولم أعثر على حكم لهذا الأثر.
(٥) يُنْظَر: الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٣٠١)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٤١٩).
(٦) الإِثْمِدُ: بكسر الهمزة والميم الكحل الأسود، المصباح المنير (١/ ٨٤).
(٧) المُرَوَّح: أراد المطيب بالمسك فقال: مروح بالواو، إنما هو من الريح، ولذلك أن أصل الريح الواو، وإنما جاءت الواو ياء لكسرة الراء قبلها، فإذا رجعوا إلى الفتح عادت الواو، الا ترى أنهم قالوا: تروّح بالمروحة بالواو، وجمعوا الريح فقالوا: أرواح، غريب الحديث لابن سلام (١/ ٣٢٨).
(٨) أخرجه أبو داود في سننه (٢/ ٢٨٢)، باب في الكحل عند النوم للصائم، من حديث عبدالرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده، وقال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديث الكحل ا. هـ، رَوَاهُ ابن ماجه في سننه (٣٤٩٦)، كتاب الطب، باب الكحل بالإثمد. من حديث جابر -رضي الله عنه-. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (٥/ ٣٧٧).
(٩) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣٣١).
(١٠) يُنْظَر: الهِدَايَة شرح البداية (١/ ١٢٣).
(١١) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣٣٠).
(٢) يُنْظَر: بَدَائِعُ الصَّنَائع (٢/ ١٠٧)، الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٣٠١).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده (٢٣٢٧١ - ٥/ ٣٨٠)، قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عنه -رضي الله عنه- (٣/ ٤٠)، باب ما ذكر في الصائم يتلذذ بالماء ولم أعثر على حكم لهذا الأثر.
(٥) يُنْظَر: الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٣٠١)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٤١٩).
(٦) الإِثْمِدُ: بكسر الهمزة والميم الكحل الأسود، المصباح المنير (١/ ٨٤).
(٧) المُرَوَّح: أراد المطيب بالمسك فقال: مروح بالواو، إنما هو من الريح، ولذلك أن أصل الريح الواو، وإنما جاءت الواو ياء لكسرة الراء قبلها، فإذا رجعوا إلى الفتح عادت الواو، الا ترى أنهم قالوا: تروّح بالمروحة بالواو، وجمعوا الريح فقالوا: أرواح، غريب الحديث لابن سلام (١/ ٣٢٨).
(٨) أخرجه أبو داود في سننه (٢/ ٢٨٢)، باب في الكحل عند النوم للصائم، من حديث عبدالرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده، وقال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديث الكحل ا. هـ، رَوَاهُ ابن ماجه في سننه (٣٤٩٦)، كتاب الطب، باب الكحل بالإثمد. من حديث جابر -رضي الله عنه-. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (٥/ ٣٧٧).
(٩) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣٣١).
(١٠) يُنْظَر: الهِدَايَة شرح البداية (١/ ١٢٣).
(١١) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة (٢/ ٣٣٠).
٥ / ١٤٢