قلت: القِيمة في حقِّ ذواتِ القيِم بمنزلة عينها من وجهِ دُونَ وجهٍ أمّا إنها ليستْ بعينها فظاهر؛ لأنهما] يتغايران (٧) حقيقةً، وأمّا إنها بمنزلة عينه، فإنه لا يمكن أداؤهُ إِلاَّ بتعيينهِ، ولا تعيينَ إِلاَّ بالتقويم، فأخذتْ القيمةُ حُكمَ العينِ، مِن هذا الوجهِ فلذلك أجُبرتْ المرأةُ على القَبولِ إذا أتاها بالقيمةِ، فلما دارت القِيمةُ بين أنَ يكونْ بمنزلةِ العين، وبين أنْ لا يكونَ أعطى لها حُكمَ العينِ في حقِّ الأخذ والحيازة، وهو في بابِ الزِكاة، ولم يُعطِ لها حُكْمَ العينِ في حقِّ الإعطاءِ؛ لأنُه مَوْضِعُ إزالةٍ وتبعيد، وهو في باب الشَّفْعةِ والإتلافِ، فكان هذا نظيرُ ما ذكرنا في مسألة السرقين (٨) بالانتفاع بالاستهلاك في قوله «وكلَّ إهابِ دُبِغَ فقد طَهُر (٩)».
(١) يُنْظَر: الْبَحْرُ الرَّائِق (٢/ ٢٥١)، فَتْحُ الْقَدِيرِ (٢/ ٢٣٠).
(٢) يُنْظَر: الهِدَايَة (١/ ١٠٥).
(٣) في (ب) (القيمة).
(٤) الشفعة عبارة عن حق التملك في العقار لدفع ضرر الجوار، يُنْظَر: البحر الرائق (٨/ ١٤٣).
(٥) في (ب) (يضمن).
(٦) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة: (٢/ ٢٣٠).
(٧) في (ب) (متغايران).
(٨) السرقين أو السرجين بكسرهما الزَّبل معربا وهما فضلة الحيوانات الخارجة من الدبر، يُنْظَر: القاموس المحيط (١/ ١٥٥٥)، لسان العرب (١١/ ٣٠٠).
(٩) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة: (١/ ٩٢)، (٢/ ٢٣٠).
(٢) يُنْظَر: الهِدَايَة (١/ ١٠٥).
(٣) في (ب) (القيمة).
(٤) الشفعة عبارة عن حق التملك في العقار لدفع ضرر الجوار، يُنْظَر: البحر الرائق (٨/ ١٤٣).
(٥) في (ب) (يضمن).
(٦) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة: (٢/ ٢٣٠).
(٧) في (ب) (متغايران).
(٨) السرقين أو السرجين بكسرهما الزَّبل معربا وهما فضلة الحيوانات الخارجة من الدبر، يُنْظَر: القاموس المحيط (١/ ١٥٥٥)، لسان العرب (١١/ ٣٠٠).
(٩) يُنْظَر: الْعِنَايَة شرحُ الهِدَايَة: (١/ ٩٢)، (٢/ ٢٣٠).
٥ / ٣٠