قلنا: تأثير الدار في الاستتباع دون تأثيير الولاد؛ لأن النبي - ﷺ - حكم باستتباع الأبوين دون الدار مع قيام الدّار (٦)، كذا في «الفوائد الظهيرية» (٧).
ثم بعد الدار يعتبر اليد حتى لو وقع من الغنيمة صبي في سهم رجل في دار الحرب، فمات يصلّى عليه، ويجعل مسلمًا تبعًا لصاحب اليد، وإذا سُبي مع أحد أبويه لم ينقطع ببقية الأبوين، فلا يجعل مسلمًا تبعًا [للدّار، فلا يصلّى عليه إلا إذا أقرّ بالإسلام، وهو يعقل، وكذا لو أسلم أحد أبويه يجعل مسلمًا تبعًا] (٨) سواء كان صغيرًا عاقلًا، أو لم يكن عاقلًا؛ لأن الولد يتبع خير الأبوين دينًا. كذا في «الجامع الصغير» لقاضي خان (٩)، و«المحيط» (١٠) إلا أنّه ذكر في «المحيط» (١١) عند انعدام أحد الأبوين يكون تبعًا لصاحب اليد، وعند انعدام صاحب اليد يكون تبعًا للدار، وجعل الإمام قاضي خان تبعية الدار مقدّمة على تبعية صاحب اليد على ما ذكرنا (١٢).
(١) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٩١.
(٢) [ساقط] من (ب).
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢/ ١٠٠)، كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، رقم (١٣٨٥). ومسلم في «صحيحه» (٤/ ٢٠٤٧)، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم (٢٦٥٨)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٣٩.
(٥) [ساقط] من (ب).
(٦) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٣٢.
(٧) ينظر: تبيين الحقائق: ١/ ٢٤٣، شرح فتح القدير: ٢/ ١٣٢.
(٨) [ساقط] من (ب).
(٩) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٣٣.
(١٠) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٤٠.
(١١) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٤٠.
(١٢) ينظر: البحر الرائق: ٢/ ٢٠٤.
(٢) [ساقط] من (ب).
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢/ ١٠٠)، كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، رقم (١٣٨٥). ومسلم في «صحيحه» (٤/ ٢٠٤٧)، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم (٢٦٥٨)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٣٩.
(٥) [ساقط] من (ب).
(٦) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٣٢.
(٧) ينظر: تبيين الحقائق: ١/ ٢٤٣، شرح فتح القدير: ٢/ ١٣٢.
(٨) [ساقط] من (ب).
(٩) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٣٣.
(١٠) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٤٠.
(١١) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٤٠.
(١٢) ينظر: البحر الرائق: ٢/ ٢٠٤.
٤ / ١٤٥