(لأنّه موضع القلب، وفيه نور الإيمان) (٥) قال الله تعالى: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ (٦)، وإنما يصلّى عليه لإيمانه، فيجب تقديمه في موضع الشفاعة؛ إشارة إلى أنا نشفع لإيمانه حتّى يتجاوز عن سيئاته (٧).
(ومن المرأة بحذاء وسْطها) (٨) بسكون السين هكذا كان معربًا بخط شيخي -رحمه الله-، فإن الوسط بالسّكون اسم مبهم لداخل الشيء، ولذا كان ظرفًا يقال: جلست وسطها بالسكون بخلاف المتحرك، فإنّه اسم لعين ما بين طرفي الشيء، وهاهنا للمبهم، ويقال: نعش [على جنازتها، أي: اتخذ لها نعش]، وهي شبه المخفة مسبّك يطبق على المرأة إذا وضعت [على] (٩) الجنازة (١٠). كذا في «المغرب» (١١).
(١) [ساقط] من (ب).
(٢) [ساقط] من (ب).
(٣) ينظر: المبسوط للسرخسي: ٢/ ١١٩، ١٢٠.
(٤) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٣٢، ٣٣٣.
(٥) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٩٠.
(٦) سور الزمر من الآية: (٢٢).
(٧) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٢٦.
(٨) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٩٠.
(٩) [ساقط] من (ب).
(١٠) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٢٧.
(١١) (٢/ ٣١٠ - مادة «نعش»).
(٢) [ساقط] من (ب).
(٣) ينظر: المبسوط للسرخسي: ٢/ ١١٩، ١٢٠.
(٤) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣٣٢، ٣٣٣.
(٥) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٩٠.
(٦) سور الزمر من الآية: (٢٢).
(٧) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٢٦.
(٨) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٩٠.
(٩) [ساقط] من (ب).
(١٠) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١٢٧.
(١١) (٢/ ٣١٠ - مادة «نعش»).
٤ / ١٤١