[١٨٤٨] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أبانٍ، ثنا سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ، عن سعيد بن جُبيرٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ بنحوه، ولم يرفعه (٤) ".
قَالَ: لا نعلمُ أسندَهُ إِلَّا إبراهيمُ، وروَاهُ جماعةٌ، عن عطاءٍ مَوقُوفًا.
[١٨٤٩] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مسكينٍ (٥)، وعُمرُ بْنُ الخطابِ، ومحمدُ بْنُ سهلٍ بنِ
[١٨٤٨] كشف (٥٦٣٣) مجمع (السابق). اهـ. قلت: وقد أخرجه المروزي في زوائد زهد ابن المبارك (ص ٣٧٨ - ٣٧٩ برقم ١٠٧٢)، موقوفًا. وأخرجه الطبري من طرق.
(تنبيه): وهم الشيخ الأعظمي في تعليقه على كشف الأستار في موضعين من هذا الحديث، فقد قال: أخرج ابن المبارك. . . إلخ. وليس الحديث من أصل الزهد، ولكنه من زوائد المروزي. كما نبَّه هو بنفسه على ذلك بعدها بصفحتين: الثاني: قوله: … عن ابن عباس مرفوعًا. هكذا قال: وصوابه أنه موقوف لا مرفوع.
[١٨٤٩] كشف (٢٣٥٧) مجمع (٨/ ٢٠٨). وقال: رواه أبو يعلى [٦/ ٢٩٩ (رقم ٣٦١٧)]، والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح.
_________
(١) في الأصلين: فيقول.
(٢) في (ش): يعلم.
(٣) في (ب): عليه.
(٤) في (ش): ولم يسنده.
(٥) في (أ): ابن السكن.
(تنبيه): وهم الشيخ الأعظمي في تعليقه على كشف الأستار في موضعين من هذا الحديث، فقد قال: أخرج ابن المبارك. . . إلخ. وليس الحديث من أصل الزهد، ولكنه من زوائد المروزي. كما نبَّه هو بنفسه على ذلك بعدها بصفحتين: الثاني: قوله: … عن ابن عباس مرفوعًا. هكذا قال: وصوابه أنه موقوف لا مرفوع.
[١٨٤٩] كشف (٢٣٥٧) مجمع (٨/ ٢٠٨). وقال: رواه أبو يعلى [٦/ ٢٩٩ (رقم ٣٦١٧)]، والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح.
_________
(١) في الأصلين: فيقول.
(٢) في (ش): يعلم.
(٣) في (ب): عليه.
(٤) في (ش): ولم يسنده.
(٥) في (أ): ابن السكن.
٢ / ٢٦٨