قلت: تاريخ سماع ابن كليب منه في سنة تسع وخمسمائة، فهو قبل تغيره.
وقال ابن ناصر أيضًا: لم يكن من أهل الحديث، وكان في أول أمره على معاملة الظلمة.
وقال ابن السمعاني: سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا ابن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلًا يقول: قوموا فإن عندي مريضًا. فبقي على هذا عدة سنين فكانوا يقولون: مريض ابن نبهان لا يبرأ (١).
١٣٧ - محمد بن عبد الله بن المثنى
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: الأنصاري تغير -يعني محمد بن عبد الله- وفطر بن حماد تغيرًا شديدًا (٢).
(١) «لسان الميزان»: [٦/ ٢٤٧ - ٢٤٨].
(٢) «سؤالات الآجري» لأبي داود: [٢/ ١٥٨].
وفي «تهذيب التهذيب»: «قال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في»الثقات".
وقال زكريا الساجى: رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي، قال: وحُدّثت عن ابن معين قال: كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث؟ قال للحديث رجال. وقال عبد الله ابن أحمد: قال أبي وأبي خيثمة: أنكر معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري =
(٢) «سؤالات الآجري» لأبي داود: [٢/ ١٥٨].
وفي «تهذيب التهذيب»: «قال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في»الثقات".
وقال زكريا الساجى: رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي، قال: وحُدّثت عن ابن معين قال: كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث؟ قال للحديث رجال. وقال عبد الله ابن أحمد: قال أبي وأبي خيثمة: أنكر معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري =
٢٩٢