[الأحاديث المختارة في مجالس الإملاء]

(١) في الأصل: «على» والمثبت من «مقدمة ابن الصلاح» (٤٣٦ - ط بنت الشاطئ) و«الإرشاد» (١/ ٥١٠)، «المقنع» (١/ ٤٠٦)، «المنهل الروي» (١٠٨).
(٢) في الأصل: وما هو أعلى سندًا! والمثبت يقتضيه السياق وهو عبارة ابن الصلاح (٤٢٦) والنووي (١/ ٥١٠) وابن الملقن (١/ ٤٠٦) وابن جماعة (١٠٨)، فصححناه من أصل الكتاب ومختصراته الأخرى كما رأيتَ.
(٣) بعدها في عبارة ابن الصلاح: «فإنه أحسن وأليق، وينتقي ما يمليه، ويتحرَّى المستفادَ منه»، نعم، يستحب للمملي أن يملي ما يراه أبلغ وأعم فائدة، وأن يفسِّر ما يحتاج إلى تفسيره وبيانه، انظر «نكت الزركشي» (٣/ ٦٥٧ - ٦٥٨).
(٤) زاد ابن الصلاح! و«فضيلة» وزاد النووي وتبعه ابن الملقن وابن جماعة: «وضبط مشكل».
(٥) سقطت من الأصل وأثبتها من «مقدمة ابن الصلاح» ومختصرات كتابه، مثل: «الإرشاد» (١/ ٥١٠) و«المقنع» (١/ ٤٠٦) و«المنهل الروي» (١٠٨).
(٦) لما يخاف عليهم من الوهم في فهمه، وأخرج البخاري في «صحيحه» (١٢٧) عن علي قال: «حدّثوا الناس بما يعرفون، أتحبّون أن يكذّب الله ورسوله». وللشاطبي في «الموافقات» (١/ ١٢٣ - ١٢٤) و(٥/ ١٦٧ - ١٦٩) كلمة نفيسة جدًّا في هذا المعنى، فلتنظر.
وينظر: «الجامع» (٢/ ١٠٧ - ١٠٨)، للخطيب «فتح المغيث» (٢/ ٣٠٦)، «البيان والإيضاح» (١٢٠).
(٧) هذه من زيادات المصنف، وأخذها من «الاقتراح» (٢٧٩) وانظر شرحي =