وعَلَيه أن يُبلِّغ لفظَ الحديثِ على وَجْهِه (٤) مِنْ غير تَغييرٍ، لِيَصلَ مَنْ كان بَعيدًا إلى تَفَهُّمهِ (٥) وتحقُّقِه.
= يخطبُ الناسَ حين ارتفع الضُّحى على بَغلَة شهباء، وعليٌّ يُعَبِّر عنه«، وإسناده صحيح.
وممن روي عنه ذلك: مالك، وشعبة، ووكيع، ويزيد بن هارون، في عدد كثير من الأعلام السالفين، قاله ابن الصلاح (٤٢٤ - ٤٢٥ - ط بنت الشاطئ).
وانظر:»الجامع لأخلاق الراوي«(٢/ ٥٥ - ٥٦)،»أدب الإملاء«(٨٥)،»الإرشاد«(١/ ٥٠٤ - ٥٠٥)،»المقنع«(١/ ٤٠١)،»المنهل الروي«(١٠٧).
(١) لئلا يقع في مثل ما وقع ليزيد بن هارون، وقد سُئل عن حديث، فقال: حدَّثنا به عدّةٌ، فصاح مُستمليه: يا أبا خالد! عِدَّةُ ابنُ مَنْ؟ فقال له: عدّةُ ابنُ فَقَدْتُك.
أخرجه أبو أحمد العسكري في»تصحيفات المحدثين«(١/ ٣٧ - ٣٨) ومن طريقه الخطيب في»الجامع«(رقم ١٢٠١).
(٢) أصله: ما أخرجه مسلم (٨٧٦): كتاب الجمعة باب حديث التعليم في الخطبة عن أبي رفاعة في حديث جاء فيه:»فأقبل علي رسول الله - ﷺ -، وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأتي بكرسيٍّ حَسِبْتُ قوائمه حديدًا، قال: فقعد عليه رسول الله - ﷺ -، وَجعل يعلِّمني مما علَّمه الله، ثم أتى خُطبته، فأتمّ آخرَها«.
(٣) انظر:»الجامع«للخطيب (٢/ ٦٦)،»المنهل الروي«(١٠٧)،»التبصرة والتذكرة«(٢/ ٢١٣)،»فتح المغيث«(٢/ ٢٩٧).
(٤) في الأصل:»وجه«! والمثبت من»مقدمة ابن الصلاح«(٤٢٥ - ط بنت الشاطئ) و»الإرشاد«(١/ ٥٠٥) و»المنهل الروي«(١٠٧)، و»المقنع«(١/ ٤٠٣). وأداء اللفظ على وجهه على سبيل الوجوب، انظر:»الجامع«(٢/ ٦٧)،»أدب الإملاء«(١٠٥)،»نكت الزركشي«(٣/ ٦٥٠)،»فتح المغيث«(٢/ ٢٩٧).
(٥) بياض في الأصل، وهي كالمثبت في»مقدمة ابن الصلاح«(٤٢٥ - ط بنت الشاطئ) و»الإرشاد" (١/ ٥٠٥).
وممن روي عنه ذلك: مالك، وشعبة، ووكيع، ويزيد بن هارون، في عدد كثير من الأعلام السالفين، قاله ابن الصلاح (٤٢٤ - ٤٢٥ - ط بنت الشاطئ).
وانظر:»الجامع لأخلاق الراوي«(٢/ ٥٥ - ٥٦)،»أدب الإملاء«(٨٥)،»الإرشاد«(١/ ٥٠٤ - ٥٠٥)،»المقنع«(١/ ٤٠١)،»المنهل الروي«(١٠٧).
(١) لئلا يقع في مثل ما وقع ليزيد بن هارون، وقد سُئل عن حديث، فقال: حدَّثنا به عدّةٌ، فصاح مُستمليه: يا أبا خالد! عِدَّةُ ابنُ مَنْ؟ فقال له: عدّةُ ابنُ فَقَدْتُك.
أخرجه أبو أحمد العسكري في»تصحيفات المحدثين«(١/ ٣٧ - ٣٨) ومن طريقه الخطيب في»الجامع«(رقم ١٢٠١).
(٢) أصله: ما أخرجه مسلم (٨٧٦): كتاب الجمعة باب حديث التعليم في الخطبة عن أبي رفاعة في حديث جاء فيه:»فأقبل علي رسول الله - ﷺ -، وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأتي بكرسيٍّ حَسِبْتُ قوائمه حديدًا، قال: فقعد عليه رسول الله - ﷺ -، وَجعل يعلِّمني مما علَّمه الله، ثم أتى خُطبته، فأتمّ آخرَها«.
(٣) انظر:»الجامع«للخطيب (٢/ ٦٦)،»المنهل الروي«(١٠٧)،»التبصرة والتذكرة«(٢/ ٢١٣)،»فتح المغيث«(٢/ ٢٩٧).
(٤) في الأصل:»وجه«! والمثبت من»مقدمة ابن الصلاح«(٤٢٥ - ط بنت الشاطئ) و»الإرشاد«(١/ ٥٠٥) و»المنهل الروي«(١٠٧)، و»المقنع«(١/ ٤٠٣). وأداء اللفظ على وجهه على سبيل الوجوب، انظر:»الجامع«(٢/ ٦٧)،»أدب الإملاء«(١٠٥)،»نكت الزركشي«(٣/ ٦٥٠)،»فتح المغيث«(٢/ ٢٩٧).
(٥) بياض في الأصل، وهي كالمثبت في»مقدمة ابن الصلاح«(٤٢٥ - ط بنت الشاطئ) و»الإرشاد" (١/ ٥٠٥).
٦٤٦