وكَانَ غيرُ واحدٍ من العلماء (١) إذا رَوَى مثلَ هذا أورد الإسنادَ، ثم يَقولُ: مثلَ حديثٍ قَبله، مَتْنُه كذا، ثم يسوقه.
واختار الخطيب هذا (٢).
[التفريق بين نحوه ومثله]
وأمَّا إذا قَال: نَحوه فَعندَ بعضِهم هُو كما قَال: مثلَه، وأجَاز ابنُ معينٍ مثلَه، ولم يجوِّز نحوَه (٣).
قال الخطيب: «هَذَا الَّذي قَالَهُ مبنيٌّ على مَنع الرِّواية بالمعنى، وأما على جَوازِه لا فرق» (٤).
قال الحاكم أبو عبد الله: «يلزمُ الحديثيّ من الضَّبطِ والإتقانِ أنْ يُفَرِّق بينَ أنْ يقولَ: مثلَه، وأنْ يقولَ: نَحوَه، فلا يحلّ لَهُ أنْ يقولَ: مثلَه
= المؤاخذة في»الجوهر النقي«(٧/ ٤٧٠ - ٤٧١)،»التلخيص الحبير«(٣/ ٨ - ٩)،»التعليق المغني«(٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨).
(١) ظفرت بمثال عند إسحاق بن راهويه في»مسنده«(مسند أبي ذر) وهو مفقود. وذلك من خلال»إتحاف الخيرة المهرة«(٨/ ٤٩٠) رقم (٨٤٦٦ - ط الرشد) و»المطالب العالية«(١٤/ ١٤١) رقم (٣٤١٧ - ط العاصمة).
(٢) انظر:»الكفاية«(٢١٢ أو ٢/ ٣٠ - ط الهدى)، و»لا شك في حسنه«قاله النووي في»شرحه على مقدمة صحيح مسلم«(١/ ٣٧). وهذا أجمع للبيان وفيه موافقة صورة الحال، دون إخلال وأداء للواقع على الكمال دون إهمال.
(٣) قال عباس الدوري في»تاريخ ابن معين«(١/ ٣٣٦) رقم (٢٢٦٤) - ومن طريقه الخطيب في»الكفاية" (٢١٣ أو ٢/ ٣٢ - ط الهدى) -: سمعت ابن معين يقول: إذا كان حديث عن رجل، وحديث آخر عن رجل مثله؛ فلا بأس أن يرويه إذا قال: مثله، لا أن يقول: نحوه.
(٤) الكفاية (٢١٤ أو ٢/ ٣٢ ط الهدى).
(١) ظفرت بمثال عند إسحاق بن راهويه في»مسنده«(مسند أبي ذر) وهو مفقود. وذلك من خلال»إتحاف الخيرة المهرة«(٨/ ٤٩٠) رقم (٨٤٦٦ - ط الرشد) و»المطالب العالية«(١٤/ ١٤١) رقم (٣٤١٧ - ط العاصمة).
(٢) انظر:»الكفاية«(٢١٢ أو ٢/ ٣٠ - ط الهدى)، و»لا شك في حسنه«قاله النووي في»شرحه على مقدمة صحيح مسلم«(١/ ٣٧). وهذا أجمع للبيان وفيه موافقة صورة الحال، دون إخلال وأداء للواقع على الكمال دون إهمال.
(٣) قال عباس الدوري في»تاريخ ابن معين«(١/ ٣٣٦) رقم (٢٢٦٤) - ومن طريقه الخطيب في»الكفاية" (٢١٣ أو ٢/ ٣٢ - ط الهدى) -: سمعت ابن معين يقول: إذا كان حديث عن رجل، وحديث آخر عن رجل مثله؛ فلا بأس أن يرويه إذا قال: مثله، لا أن يقول: نحوه.
(٤) الكفاية (٢١٤ أو ٢/ ٣٢ ط الهدى).
٦٢٤