الكافي في علوم الحديث

= ابن المُرَحِّل اشتراط التلفظ بقال، وأقره، بينما اعترض السيوطي في «التدريب» (٢/ ١١٥) على قولة العراقي السابقة: «وما أدري ما وجه إنكاره» بقوله: «وجه ذلك في غاية الظهور، لأن أخبرنا وحدثنا بمعنى قال لنا، إذ (حدث) بمعنى قال، و(نا) بمعنى لنا، فقوله: حدثنا فلان حدثنا فلان: بمعنى: قال لنا فلان: قال لنا فلان، وهذا واضح لا إشكال فيه» قال: «وقد ظهر لي هذا الجواب وأنا في أوائل الطلب، فعرضته لبعض المدرّسين، فلم يهتد لفهمه لجهله بالعربيّة.
ثم رأيته بعد نحو عشر سنين منقولًا عن شيخ الإسلام -يريد ابن حجر- وأنه كان ينصر هذا القول ويرجّحه، ثم وقفتُ عليه بخطّه، فلله الحمد».
(١) في الأصل: «أخبر»! والسياق الآتي يقتضي المثبت، وهو كذلك في «مقدمة ابن الصلاح» (٤٠٩)، «الإرشاد» (١/ ٤٨٤)، «المنهل الروي» (٢٠٢)، «رسوم التحديث» (١٣٠).
(٢) بعدها في الأصل: «قال» والصواب حذفها، كما يقتضيه السياق، وهو كذلك في المصادر المذكورة سابقًا.
(٣) كذا في الأصل! وصوابه: «حدثنا».
(٤) أي: «صحيحه»: (٩٧) كتاب العلم: باب تعليم الرجل أمَته وأهله، قال: أخبرنا محمد -هو ابنُ سَلَام-، حدثنا المحاربي قال: حدثنا صالحُ بن حيّان قال: قال عامر الشعبي حدثني أبو بُرْدَة عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمَن بنبيِّه وآمن بمحمد - ﷺ -،. . .» الحديث بطوله، وفي آخره.
«ثم قال عامر: أعْطَيناكها بغير شيء، قد كان يَرْكَبُ فيما دونَها إلى المدينة».