قلت: وكذلكَ رُوي عن أبي عبد الرَّحمن أحمد بن شُعيب النَّسائي أنه قال فيما رواه عن الحارِثِ بن مِسْكِين يقول: قراءةً عليه وأنا أسمعُ، ولا يقول: أخبرنا، ولا حدَّثنا، فإنَّ الحارِثَ كان وليَ القضاءَ بمصر، وبينه وبين النَّسائيّ خُشونةٌ، لم يمكنه حضورَ مجلسِهِ، وكان يستتر في موضع، ويسمع حيث لا يراه، فلذلك تورَّع، وتحرَّى (١)، والله أعلم.
* [قول الراوي: قال لنا أو ذكر لنا]:
وأما قولُ الراوي: قال لنا فلانٌ، أو ذَكَر لنا، فهو مِن قَبيل حدَّثنا فُلان، غير أنه لائقٌ بما سُمِع في المذاكرة، وهو به أشبه مِن حدَّثنا.
وأوضع العبارات في ذلك أن يقول: قال فلان، أو ذكر فلان من غير لفظة: «لي»، و«لنا»، ونحو ذلك، لكن مع ذلك محمولٌ على السَّماع إذا عرف لقاؤه، كما بيَّنَا في الإسناد المعَنْعَن (٢)، لا سيما إذا عُرِفَ مِنْ حاله أنه لا يقول: قال فلان إلَّا فيما سَمِعه منه.
١١٨ - النّوع الثاني: القراءة على الشَّيخ.
* [العرض وصحته]:
وأكثرُ المحدِّثين يسمُّونها (عَرضًا) من حيث أنَّ القارئَ يعرضُ
= وتعليقه عليه: «وعلى هذا لو قال (سمَّعني) - بالتشديد - حصل التَّساوي من هذه الحيثيَّة، وثبت للسماع التفضيل المطلق».
(١) انظر: «التقييد» (١/ ١٤٣) لابن نقطة، «بغية الراغب المتمنّي» (١١١)، «فتح المغيث» (٢/ ٢٣) كلاهما للسخاوي، «جامع الأصول» (١/ ١٩٧)، «كلام الأقران بعضهم في بعض» (٦٤ - ٦٥).
(٢) انظر ما تقدم (ص ٢٣٢).
(١) انظر: «التقييد» (١/ ١٤٣) لابن نقطة، «بغية الراغب المتمنّي» (١١١)، «فتح المغيث» (٢/ ٢٣) كلاهما للسخاوي، «جامع الأصول» (١/ ١٩٧)، «كلام الأقران بعضهم في بعض» (٦٤ - ٦٥).
(٢) انظر ما تقدم (ص ٢٣٢).
٤٧٥