وَقُرَّةُ بن إِيَاس، لم يروِ عنه غيرُ ابنهِ مُعاوية (٢).
وأبو لَيلى، لم يروِ عنه غيرُ ابنه عبد الرَّحمن (٣).
= «المعرفة» (١٥٩) والدارقطني في «الإلزامات» (ص ٨٤) وابن طاهر في «شروط الأئمة الستة» (١٧) والحازمي في «شروط الأئمة الخمسة» (ص ٣٨)، وانظر: «فتح المغيث» (٣/ ١٨٨)، «توضيح الأفكار» (٢/ ٤٨١).
(١) ذكر تفرد حَكيم في الرواية عن أبيه: الحاكم في «المعرفة» (ص ١٥٩) وكلامه متعقب برواية عُروة بن رويم اللخمي وحميد المزني عنه، قال ابن حجر في «الإصابة» (٩/ ٢٣٠): «وزعم الحاكم أن ابنه تفرد عنه، لكن وجدت رواية لعروة بن رويم اللخمي عنه، وكذا ذكر المزّي أن حميدًا اليَزَنيّ - كذا - روى عنه».
قلت: صوابه «حميد المزني» وترجمته في «ثقات ابن حبان» (٤/ ١٤٩) و«الميزان» (١/ ٦١٨) وعلى الصواب في «تهذيب الكمال» (٢٨/ ١٧٢)، وفي «التهذيب» (١٠/ ٢٠٦): «التيزنيّ»! فلتصوَّب، وروايته عن معاوية في «شعب الإيمان» (١٣/ ١٢) رقم (٩٨٨٠ - ط الرشد) وفي «الأربعين الصغرى» (رقم ٥٦) كلاهما للبيهقي، و«فوائد العراقيين» (رقم ٤٠) لأبي سعيد النقاش و«موضح أوهام الجمع والتفريق» (٢/ ٢٠١)، ورواية عُروة بن رويم عن معاوية في «تاريخ دمشق» (١/ ٩٥ و٣٨/ ٣٢٦ - ط دار الفكر)، ولا وجود لرواية هذين (عروة وحميد المزنيّ) عن معاوية في «تحفة الإشراف» ولا في «إتحاف المهرة»، ومدار الأسانيد النظيفة على ما فيهما.
(٢) نص على تفرد ابنه عنه: مسلم في «المنفردات» (٢٠) وابن عبد البر في «الاستيعاب» (٣/ ٢٥٢) والدارقطني في «الإلزامات» (ص ١٢٥) وابن الجوزي في «التلقيح» (٤٠٨).
(٣) نص على تفرد ابنه عنه: مسلم في «المنفردات» (٢) وابن الجوزي في «التلقيح» (٤٠٩) ووقع عند الدولابي في «الكنى والأسماء» (١/ ٥١) أن عامر بن لدين قاضي دمشق زمن عبد الملك بن مروان روى عنه أيضًا! وليس كما قال، فإن شيخ عامر أبو ليلى الأشعري، انظر «الإصابة» (٤/ ١٦٩).
(١) ذكر تفرد حَكيم في الرواية عن أبيه: الحاكم في «المعرفة» (ص ١٥٩) وكلامه متعقب برواية عُروة بن رويم اللخمي وحميد المزني عنه، قال ابن حجر في «الإصابة» (٩/ ٢٣٠): «وزعم الحاكم أن ابنه تفرد عنه، لكن وجدت رواية لعروة بن رويم اللخمي عنه، وكذا ذكر المزّي أن حميدًا اليَزَنيّ - كذا - روى عنه».
قلت: صوابه «حميد المزني» وترجمته في «ثقات ابن حبان» (٤/ ١٤٩) و«الميزان» (١/ ٦١٨) وعلى الصواب في «تهذيب الكمال» (٢٨/ ١٧٢)، وفي «التهذيب» (١٠/ ٢٠٦): «التيزنيّ»! فلتصوَّب، وروايته عن معاوية في «شعب الإيمان» (١٣/ ١٢) رقم (٩٨٨٠ - ط الرشد) وفي «الأربعين الصغرى» (رقم ٥٦) كلاهما للبيهقي، و«فوائد العراقيين» (رقم ٤٠) لأبي سعيد النقاش و«موضح أوهام الجمع والتفريق» (٢/ ٢٠١)، ورواية عُروة بن رويم عن معاوية في «تاريخ دمشق» (١/ ٩٥ و٣٨/ ٣٢٦ - ط دار الفكر)، ولا وجود لرواية هذين (عروة وحميد المزنيّ) عن معاوية في «تحفة الإشراف» ولا في «إتحاف المهرة»، ومدار الأسانيد النظيفة على ما فيهما.
(٢) نص على تفرد ابنه عنه: مسلم في «المنفردات» (٢٠) وابن عبد البر في «الاستيعاب» (٣/ ٢٥٢) والدارقطني في «الإلزامات» (ص ١٢٥) وابن الجوزي في «التلقيح» (٤٠٨).
(٣) نص على تفرد ابنه عنه: مسلم في «المنفردات» (٢) وابن الجوزي في «التلقيح» (٤٠٩) ووقع عند الدولابي في «الكنى والأسماء» (١/ ٥١) أن عامر بن لدين قاضي دمشق زمن عبد الملك بن مروان روى عنه أيضًا! وليس كما قال، فإن شيخ عامر أبو ليلى الأشعري، انظر «الإصابة» (٤/ ١٦٩).
٤٤٤