= «غريب الحديث» (٢/ ٧٢٤) وابن عدي (٣/ ١١٣٣) والطحاوي في «المشكل» (٣٨٦) والطبراني في «جزئه» (رقم ٢٤، ٢٥) و«الكبير» (١/ رقم: ٢٤٠) والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (٤٣٧)، وأبو نعيم في «المعرفة» (٣٩٩) والخطيب (٤/ ٣٩ - ٤٠) وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٢٢٨).
وأما حديث الزبير بن العوام، فأخرجه البخاري (١٠٧) وغيره.
وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فأخرجه الطبراني في «جزئه» (٣٢) والدارقطني في «العلل» (٤/ ٣٣١) والخطيب (٥/ ٣١٩) وابن الجوزي (١/ ٦٣ - ٦٤).
وأما حديث سعيد بن زيد، فأخرجه الطحاوي (١/ ١٦٧) والحاكم في «المدخل» (٩٧) وأبو يعلى (٧٤ - زوائده) والبزار (٢٠٧، ٢٠٨) وابن عدي (١/ ٢٨) والطبراني في «جزئه» (رقم ٣٣) وأبو نعيم في «الضعفاء» (٥١) والخطيب في «الكفاية» (ص ٧٩) وابن الجوزي (١١/ ٦٤).
وأما حديث أبي عبيدة، فأخرجه الطبراني في «جزئه» (٣٤) وأبو نعيم في «ذكر تاريخ أصبهان» (١/ ٢٢٩) والخطيب في «تاريخه» (١٠/ ٢٨٢) وابن الجوزي (١/ ٦٤).
وأما حديث عبد الرحمن بن عوف، فقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «ما وقعت لي رواية عبد الرحمن بن عوف إلى الآن»!
ثم تبيَّن في بعض نسخه أنه زادها، فأخرجه فيه (٢/ ٥٤ - ط مؤسسة النداء) من طريق ابن مردويه.
وله طرق أخرى خرجتها في تحقيقي لكتاب الحافظ العلائي «الأربعين».
(١) أسنده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٥٥) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسْفراييني، وحكاه ابن حجر في «الفتح» (١/ ٢٠٤) عن الحاكم -وهو في «المدخل» له-، وأقره البيهقي! وهو منقوض بحديث المسح على الخفين، فقد رواه أكثر من ستين من الصحابة، ومنهم العشرة، وبحديث رفع اليدين، قد عزاه غير واحد من الأئمة إلى رواية العشرة =
وأما حديث الزبير بن العوام، فأخرجه البخاري (١٠٧) وغيره.
وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فأخرجه الطبراني في «جزئه» (٣٢) والدارقطني في «العلل» (٤/ ٣٣١) والخطيب (٥/ ٣١٩) وابن الجوزي (١/ ٦٣ - ٦٤).
وأما حديث سعيد بن زيد، فأخرجه الطحاوي (١/ ١٦٧) والحاكم في «المدخل» (٩٧) وأبو يعلى (٧٤ - زوائده) والبزار (٢٠٧، ٢٠٨) وابن عدي (١/ ٢٨) والطبراني في «جزئه» (رقم ٣٣) وأبو نعيم في «الضعفاء» (٥١) والخطيب في «الكفاية» (ص ٧٩) وابن الجوزي (١١/ ٦٤).
وأما حديث أبي عبيدة، فأخرجه الطبراني في «جزئه» (٣٤) وأبو نعيم في «ذكر تاريخ أصبهان» (١/ ٢٢٩) والخطيب في «تاريخه» (١٠/ ٢٨٢) وابن الجوزي (١/ ٦٤).
وأما حديث عبد الرحمن بن عوف، فقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «ما وقعت لي رواية عبد الرحمن بن عوف إلى الآن»!
ثم تبيَّن في بعض نسخه أنه زادها، فأخرجه فيه (٢/ ٥٤ - ط مؤسسة النداء) من طريق ابن مردويه.
وله طرق أخرى خرجتها في تحقيقي لكتاب الحافظ العلائي «الأربعين».
(١) أسنده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٥٥) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسْفراييني، وحكاه ابن حجر في «الفتح» (١/ ٢٠٤) عن الحاكم -وهو في «المدخل» له-، وأقره البيهقي! وهو منقوض بحديث المسح على الخفين، فقد رواه أكثر من ستين من الصحابة، ومنهم العشرة، وبحديث رفع اليدين، قد عزاه غير واحد من الأئمة إلى رواية العشرة =
٢٨٨