أولًا: إن بعض هذه الأحاديث يدل على أفضلية صلاة الجماعة على صلاة الفذ، فدل ذلك على جواز الصلاة بدون جماعة، وإذا ثبت ذلك دل ذلك على أن الجماعة سنة ليست فريضة؛ لأنها لو كانت فريضة لما صح صلاة الرجل بدون جماعة (١).
ثانيًا: إن بعض هذه الأحاديث فيه أن بعض الصحابةرضي الله عنهم- صلوا بغير جماعة، ثم أدركوا الجماعة فلم يصلوها جماعة، فلم ينكر عليهم النبي -ﷺ- صلاتهم بغير جماعة، وإنما أنكر عليهم عدم إعادتهم الصلاة جماعة إذ أدركوها، فدل ذلك على أن صلاة الجماعة سنة وليست فرضًا وإلا لأنكر عليهم النبي -ﷺ- ذلك (٢).
واعترض عليه: بأن غاية هذه الأدلة هي صحة صلاة من صلى وحده، وأن الجماعة ليست شرطًا لصحة الصلاة، ولا يلزم من الوجوب الاشتراط،
(١) انظر: الاستذكار ٢/ ١٣١؛ المفهم للقرطبي ٢/ ٢٧٧؛ البناية ٢/ ٣٨٣؛ نيل الأوطار ٣/ ١٢٨.
(٢) انظر: المغني ٣/ ٥؛ الشرح الكبير ٤/ ٢٦٦؛ نيل الأوطار ٣/ ١٢٨.
(٢) انظر: المغني ٣/ ٥؛ الشرح الكبير ٤/ ٢٦٦؛ نيل الأوطار ٣/ ١٢٨.
٢ / ١٠٢٠