أ-أن في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن ذو اليدين (١) كلم رسول الله -ﷺ- فقال: (أقصرت الصلاة أم نسيت)، وأبو هريرة أسلم بعد قتل ذي اليدين قاله ابن عمر -رضي الله عنه- (٢)، وقال الزهري وغيره (٣): استشهد ذو اليدين ببدر. فهذا يدل أن أبا هريرة -رضي الله عنه- لم يكن حاضرًا في تلك الصلاة، وإنما أسلم بعد ذلك ورواه عن بعض الصحابة، وأن حديث نسخ الكلام في الصلاة كان بعد قصة ذي اليدين؛ لأن ممن روى إباحة الكلام في الصلاة: زيد بن أرقم وأبو سعيدرضي الله عنهما- وهما إنما صحبا النبي -ﷺ- في المدينة، ثم أبو سعيد -رضي الله عنه- في السن دون زيد بن أرقم، وهو يخبر أنه أدرك إباحة الكلام في الصلاة، فدل ذلك على تأخر نسخ الكلام في الصلاة على حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- (٤).
(١) هو: الخرباق بن عمرو السلمي، ولقبه ذو اليدين، لطول كان في يده، قيل روي عنه محمد بن سيرين. وقيل: إن ذا اليدين هو: عمير بن عبد عمرو بن نضلة بن عمرو الخزرجي، قال ابن إسحاق: كان يعمل بيديه جميعًا فقيل له ذو اليدين، وأنه استشهد ببدر، وجزم ابن حبان بأنه ذو اليدين، وجزم غيره بأنه ذو الشمالين، وقيل هما واحد، يسمى ذا اليدين، وذا الشمالين. انظر: الاستيعاب ١/ ٤٥٠؛ تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٧؛ الإصابة ١/ ٤٨١، ٢/ ١٣٧٨؛ الجوهر النقي ٢/ ٥١٥.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٠؛ التمهيد ٣/ ٢٤٩.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٠؛ التمهيد ٣/ ٢٥٠؛ الإصابة ٢/ ١٣٧٨؛ الجوهر النقي ٢/ ٥١٥.
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٠، ٤٥١؛ الجوهر النقي ٢/ ٥١١.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٠؛ التمهيد ٣/ ٢٤٩.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٠؛ التمهيد ٣/ ٢٥٠؛ الإصابة ٢/ ١٣٧٨؛ الجوهر النقي ٢/ ٥١٥.
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٠، ٤٥١؛ الجوهر النقي ٢/ ٥١١.
٢ / ٩١١