هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله.
وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى تحريم لبس الحرير على الرجال بغير عذر، ومنهم أهل المذاهب الأربعة، بل نقل بعضهم أنه إجماع (٢).
وذلك للأحاديث التي تدل على النهي عن لبس الحرير للرجال وعلى تحريمه، وقد بلغت حد التواتر، وسبق جملة منها في دليل القول بالنسخ (٣).
(١) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٤٣ - ٢٥٤؛ الاعتبار ص ٥٢٢ - ٥٢٣؛ الناسخ والمنسوخ في الأحاديث للرازي ص ٩٨؛ رسوخ الأحبار ص ٥٢٠ - ٥٢٣.
(٢) نقل الإجماع عليه ابن عبد البر. انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٤٨؛ الهداية ١٠/ ١٧؛ العناية شرح الهداية ١٠/ ١٧؛ الدر المختار مع تكملة حاشية ابن عابدين ٩/ ٤٢٧"؛ المعونة ٣/ ١٧١٨؛ التمهيد ١٥/ ١٤٦؛ القوانين الفقهية ص ٣٢٦"؛ السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٥١٩؛ العزيز ١/ ٩١؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١٦٨؛ رسوخ الأحبار ص ٥٢٣"؛ المغني ٢/ ٣٠٤، ٣١٠؛ الشرح الكبير ٣/ ٢٥٨؛ الإنصاف ٣/ ٢٥٨.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٤٤ - ٢٥٤؛ التمهيد ١٥/ ١٤٦ - ١٥٤؛ السنن الكبرى ٢/ ٥٩١، ٥٩٢؛ المغني ٢/ ٣٠٤.
(٢) نقل الإجماع عليه ابن عبد البر. انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٤٨؛ الهداية ١٠/ ١٧؛ العناية شرح الهداية ١٠/ ١٧؛ الدر المختار مع تكملة حاشية ابن عابدين ٩/ ٤٢٧"؛ المعونة ٣/ ١٧١٨؛ التمهيد ١٥/ ١٤٦؛ القوانين الفقهية ص ٣٢٦"؛ السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٥١٩؛ العزيز ١/ ٩١؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١٦٨؛ رسوخ الأحبار ص ٥٢٣"؛ المغني ٢/ ٣٠٤، ٣١٠؛ الشرح الكبير ٣/ ٢٥٨؛ الإنصاف ٣/ ٢٥٨.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٤٤ - ٢٥٤؛ التمهيد ١٥/ ١٤٦ - ١٥٤؛ السنن الكبرى ٢/ ٥٩١، ٥٩٢؛ المغني ٢/ ٣٠٤.
٥ / ٢٥٥٧