سادسًا: عن أبي هريرة وزيد بن خالدرضي الله عنهما-: أن رسول الله -ﷺ- سُئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن، قال: «إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير». قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة (٢).
ويستدل منها على النسخ، بالوجهين التاليين.
الوجه الأول: أن حديث عبادة -رضي الله عنه- والذي جاء فيه في حد الزاني البكر الجلد والتغريب، متقدم على آية سورة النور التي لم يذكر فيها في حد الزاني إلا الجلد، يدل على ذلك قوله -ﷺ- في حديث عبادة -رضي الله عنه-: «خذوا عني» ولو
(١) أخرجه البخاري في صحيحه ص ١٤٣٦، كتاب الحدود، باب لا يثرب على الأمة إذا زنت ولا تنفى، ح (٦٨٣٩)، ومسلم في صحيحه-واللفظ له- ٦/ ٢٦٨، كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، ح (١٧٠٣) (٣٠).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٤٢٤، كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، ح (٢١٥٣، ٢١٥٤)، ومسلم في صحيحه ٦/ ٢٧٠، كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، ح (١٧٠٤) (٣٣).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٤٢٤، كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، ح (٢١٥٣، ٢١٥٤)، ومسلم في صحيحه ٦/ ٢٧٠، كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، ح (١٧٠٤) (٣٣).
٤ / ٢٤١٨