ج- إن عائشة -رضي الله عنها- روت الحديث في رضاع سالم، وروت حديث: (إنما الرضاعة من المجاعة)، فلو كان حديثها في قصة سالم منسوخًا لكانت قد أخذت وعملت به، وتركت الناسخ، أو خفي عليها تقدمه، مع كونها هي الراوية له، وكلا الأمرين في غاية البعد (٢).
الوجه الثاني للنسخ، هو: أن النبي -ﷺ- أمر سلهة أن ترضع سالمًا لأن زوجها تبناه، وكان يدخل عليها، فكان في احتجابها منه مشقة، لذلك أمرها رسول الله -ﷺ- أن ترضعه مع أنه كبير، وقد نسخ الله التبني بقوله: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥]، فيكون رضاع الكبير منسوخًا بنسخ التبني (٣).
(١) انظر: زاد المعاد ٥/ ٥٨٦؛ نيل الأوطار ٦/ ٤٣٦.
(٢) انظر: زاد المعاد ٥/ ٥٨٧.
(٣) انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس ص ٢١٢؛ التمهيد ١١/ ٣٧٦، ٣٨٣؛ المحلى ١٠/ ٢١١؛ الناسخ والمنسوخ لابن العربي ص ٢٥٧.
(٢) انظر: زاد المعاد ٥/ ٥٨٧.
(٣) انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس ص ٢١٢؛ التمهيد ١١/ ٣٧٦، ٣٨٣؛ المحلى ١٠/ ٢١١؛ الناسخ والمنسوخ لابن العربي ص ٢٥٧.
٤ / ٢٢٥١