دليل القول الثالث
ويستدل للقول الثالث-وهو تحريم العزل مطلقًا- بما سبق ذكره من حديث جدامة -رضي الله عنهاوما في معناه؛ فإن حديث جدامةرضي الله عنهافيه اعتبار العزل وأدًا خفيًا، والوأد حرام، فثبت من ذلك حرمة العزل مطلقًا (٢).
واعترض عليه: بأن حديث جدامةرضي الله عنهاليس صريحًا في المنع؛ إذ لا يلزم من تسميته وأدًا خفيًا على طريق التشبيه أن يكون حرامًا. ثم يمكن الجمع بين حديثها والأحاديث الدالة على الجواز، وذلك بحمل حديثها على الكراهة، وإذا أمكن الجمع بين الأدلة
فإنه لا يصار معه إلى غيره (٣).
دليل القول الرابع
ويستدل للقول الرابع-وهو جواز العزل مطلقًا- بما سبق من الأدلة في
(١) انظر: السنن الكبرى للبيهقي ٧/ ٣٧٨؛ المغني ١٠/ ٢٢٨ - ٢٣٠؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٥/ ٣٥٦؛ زاد المعاد ٥/ ١٤٣؛ فتح الباري ٩/ ٢٥٠؛ نيل الأوطار ٦/ ٢٧٧.
(٢) انظر: المحلى ٩/ ٢٢٣.
(٣) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٥/ ٣٥٦؛ فتح الباري ٩/ ٢٥٠.
(٢) انظر: المحلى ٩/ ٢٢٣.
(٣) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٥/ ٣٥٦؛ فتح الباري ٩/ ٢٥٠.
٤ / ٢١٩٩