ويستدل منها على النسخ: بأن هذه الأحاديث غير حديث جدامةرضي الله عنهاتدل على جواز العزل، وحديثها يدل على كراهته، فتكون هذه الأحاديث ناسخة لحديثها؛ لأن في حديث جابر وأبي سعيدرضي الله عنهماأن اليهود كانت تزعم أن العزل هو الوأد الخفي، فكان ذلك من قولهم، فيحتمل أن يكون رسول الله -ﷺ- سأل اليهود عن حكم العزل؛ حيث كان -ﷺ- مأمورًا باتباع هداية من قبله من الأنبياء، فذكروا له أنه الوأد الخفي، فأخبر به النبي -ﷺ- من سأله، وقد كان اليهود أخبروه بذلك فكذبوه، ثم أخبر الله نبيه -ﷺ- بشريعته، وبين له كذب اليهود، فلما سأله الصحابة بعد ذلك أخبرهم بجواز العزل وأن القول بأنه الوأد الخفي من كذب اليهود، فيكون حديث جدامةرضي الله عنها- قاله -ﷺ- على وفق ما كان عليه الأمر أولًا من
(١) هي: جدامة بنت وهب، وقيل: بنت جندل، الأسدية، أخت عكاشة بن محصن لأمه، أسلمت قديمًا بمكة، وهاجرت إلى المدينة، وروت عن النبي -ﷺ-، وروى عنها عائشةرضي الله عنها-. انظر: الإصابة ٤/ ٢٤٥٢؛ تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٥٦.
(٢) الغيلة بالكسر: اسم من الغيل بالفتح، وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع، وكذلك إذا حملت وهي مرضع. النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٤.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ٣٦٢، كتاب النكاح، باب جواز الغيلة، ح (١٤٤٢) (١٤١).
(٢) الغيلة بالكسر: اسم من الغيل بالفتح، وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع، وكذلك إذا حملت وهي مرضع. النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٤.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ٣٦٢، كتاب النكاح، باب جواز الغيلة، ح (١٤٤٢) (١٤١).
٤ / ٢١٩٠