واعترض عليه: بأن الرواية الأولى من قول جابر -رضي الله عنه- نفسه. وقيل: إنه من كلام الزهري بعد ذكر (ولعقبك). وقوله في الرواية الثانية: (من أجل أنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث) فهو زيادة من كلام أبي سلمة بن عبد الرحمن، كما يفسره الروايات الأخرى (٢).
وقد روى غير الزهري الحديث عن جابر -رضي الله عنه- مطلقًا، فالأخذ به أولى لموافقته روايات غيره من الصحابة كما سبق بيانها في دليل القول الأول (٣).
الراجح
بعد عرض أقوال أهل العلم في المسألة، وما استدلوا به، يظهر لي- والله أعلم بالصواب-ما يلي:
أولًا: إن الراجح هو القول الأول-وهو أن العمرى لمن وهبت له وأنها لا ترجع للمعطي- وذلك لما يلي:
أ-لأحاديث كثيرة وصحيحة-وقد سبق ذكر بعضها-تدل على أن العمرى لمن وهبت له مطلقًا، وأنها لا ترجع للمعطي، وأن اشتراط رجوعها
(١) انظر: التمهيد ١٣/ ٢٠٢؛ بداية المجتهد ٤/ ١٥٤١.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٩٤؛ التمهيد ١٣/ ١٩٥؛ المغني ٨/ ٢٨٦.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٩٤؛ المغني ٨/ ٢٨٥.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٩٤؛ التمهيد ١٣/ ١٩٥؛ المغني ٨/ ٢٨٦.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٩٤؛ المغني ٨/ ٢٨٥.
٤ / ٢٠٧١