أما أنه لا ينفل قبل إحراز الغنيمة؛ فلئلا يرغب الناس في العطاء فتفسد نياتهم في الجهاد، والجهاد إنما هو لإعلاء كلمة الله كما يدل عليه حديث أبي موسى -رضي الله عنه- (١).
واعترض عليه: بأنه يجوز التنفيل قبل إحراز الغنيمة، ومن غير الخمس، بدليل حديث حبيب بن مسلمة، وعبادة بن الصامترضي الله عنهما- وغيرهما، وذلك للتحريض على القتال (٢).
دليل القول الثالث
ويستدل للقول الثالث-هو جواز التنفيل قبل إحراز الغنيمة وبعدها، ولا يكون إلا من خمس الخمس- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: حديث عمرو بن عبسة، وبمعناه حديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهم- عن رسول الله -ﷺ-: «ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا، إلا الخمس، والخمس مردود فيكم» (٣).
ثانيًا: حديث ابن عمر -رضي الله عنه- (بعث النبي -ﷺ- سرية قِبل نجد فكنت فيها، فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرًا، ونُفِّلنا بعيرًا بعيرًا، فرجعنا بثلاثة
(١) انظر: المدونة ١/ ٥١٧؛ التمهيد ١٠/ ٧٥؛ المقدمات ص ١٨٦، ١٨٧.
(٢) انظر: الهداية وشرحه فتح القدير ٥/ ٥١٠؛ المغني ١٣/ ٦١.
(٣) سبق تخريجهما في دليل القول بالنسخ.
(٢) انظر: الهداية وشرحه فتح القدير ٥/ ٥١٠؛ المغني ١٣/ ٦١.
(٣) سبق تخريجهما في دليل القول بالنسخ.
٣ / ١٨٥٧