هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله.
وقد اختلف أهل العلم في النفل هل يعطى من الغنيمة أم من الخمس أم من غيره، على أقوال أشهرها أربعة، وهي:
القول الأول: إن النفل قبل إحراز الغنيمة، يكون من أصل الغنيمة بعد الخمس، وبعد إحراز الغنيمة، يكون من الخمس.
وهو مذهب الحنفية (٣)، ونحوه قول أبي عبيد (٤).
القول الثاني: لا نفل إلا بعد إحراز الغنيمة، ولا نفل إلا من الخمس.
وهو مذهب المالكية (٥).
(١) سورة الأنفال، الآية (٤١).
(٢) انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٦٦؛ الجامع لأحكام القرآن ٨/ ٦.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٣/ ٢٤٣؛ مختصر القدوري ص ٢٣٤؛ بدائع الصنائع ٦/ ٨٦؛ الهداية وشرحه فتح القدير ٥/ ٥١٠، ٥١١؛ حاشية ابن عابدين ٦/ ١٨٨.
(٤) انظر: كتاب الأموال ص ٣١٨، ٣١٩، ٣٢٥، ٣٢٩.
(٥) انظر: المدونة ١/ ٥١٧؛ التمهيد ١٠/ ٧٤؛ المقدمات الممهدات ص ١٨٦؛ مختصر خليل وشرحه مواهب الجليل ٤/ ٥٧٠؛ التاج والإكليل ٤/ ٥٧٠.
(٢) انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٦٦؛ الجامع لأحكام القرآن ٨/ ٦.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ٣/ ٢٤٣؛ مختصر القدوري ص ٢٣٤؛ بدائع الصنائع ٦/ ٨٦؛ الهداية وشرحه فتح القدير ٥/ ٥١٠، ٥١١؛ حاشية ابن عابدين ٦/ ١٨٨.
(٤) انظر: كتاب الأموال ص ٣١٨، ٣١٩، ٣٢٥، ٣٢٩.
(٥) انظر: المدونة ١/ ٥١٧؛ التمهيد ١٠/ ٧٤؛ المقدمات الممهدات ص ١٨٦؛ مختصر خليل وشرحه مواهب الجليل ٤/ ٥٧٠؛ التاج والإكليل ٤/ ٥٧٠.
٣ / ١٨٥١