ثانيًا: حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- السابق.
ووجه الاستدلال منه هو: أن النبي -ﷺ- أعطى السلب لأبي قتادة -رضي الله عنه- بغير شهادة رجلين (٢).
واعترض عليه بما يلي:
أ- إنه جاء في بعض الروايات أنه شهد له بذلك بعض الناس (٣).
ب-إن النبي -ﷺ- علم بطريق من الطرق أنه القاتل، وقد صرح بالبينة فلا تلغى (٤).
الراجح
الذي يظهر لي- والله أعلم بالصواب- أن الراجح هو القول الأول، وذلك لما يلي:
(١) انظر: الاعتبار ص ٥٠٧؛ رسوخ الأحبار ص ٥٠٨.
(٢) انظر: الاستذكار ٤/ ٦٤؛ فتح الباري ٦/ ٣١٣.
(٣) قال ابن حجر في فتح الباري ٦/ ٣١٣: (لأنه وقع في مغازي الواقدي أن أوس بن خولي شهد لأبي قتادة). وانظر: الجامع لأحكام القرآن ٨/ ١٢.
(٤) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٦/ ٣٣٤؛ فتح الباري ٦/ ٣١٣.
(٢) انظر: الاستذكار ٤/ ٦٤؛ فتح الباري ٦/ ٣١٣.
(٣) قال ابن حجر في فتح الباري ٦/ ٣١٣: (لأنه وقع في مغازي الواقدي أن أوس بن خولي شهد لأبي قتادة). وانظر: الجامع لأحكام القرآن ٨/ ١٢.
(٤) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٦/ ٣٣٤؛ فتح الباري ٦/ ٣١٣.
٣ / ١٨٤٦