واعترض عليه: بأن خروج النبي -ﷺ- لغزو خيبر كان في أواخر المحرم لا في أوله، وفتحها إنما كان في صفر.
أما بيعة الرضوان على القتال في ذي القعدة، فإنما بايع النبي -ﷺ- أصحابه على ذلك لما بلغه أن المشركين قتلوا عثمان -رضي الله عنه- وأنهم يريدون قتاله، ولم يكن البيعة على ابتداء القتال الذي
هو محل الخلاف.
أما حصار النبي -ﷺ- الطائف فبعضه كان في ذي القعدة، لكن غزو الطائف كان من تمام غزوة هوازن وهم بدؤوا رسول الله -ﷺ- بالقتال، فلما انهزموا دخل بعضهم مع ثقيف في حصن الطائف محاربين رسول الله -ﷺ-.
كما أن غزوة أوطاس في ذي القعدة كانت من تمام الغزوة التي بدء فيها المشركون بالقتال، وهي غزوة حنين، ولم يكن ابتداء منه -ﷺ- لقتالهم في الشهر الحرام (٢).
وقد يجاب عن هذا بما يلي:
أ-بأن ما ذكر احتمالات (٣).
(١) سبق تخريجه في ص ١٢٠٣.
(٢) انظر: زاد المعاد ٣/ ٣٤٠ - ٣٤١؛ الفروع ١٠/ ٤٧.
(٣) انظر: الفروع ١٠/ ٤٧.
(٢) انظر: زاد المعاد ٣/ ٣٤٠ - ٣٤١؛ الفروع ١٠/ ٤٧.
(٣) انظر: الفروع ١٠/ ٤٧.
٣ / ١٧٨٢