ثالثًا: -من وجوه النسخ- أن رسول الله -ﷺ- غزا هوازن بحنين، وثقيفًا بالطائف، وأرسل أبا عامر -ﷺ- إلى أوطاس بعد حنين لحرب من بها من المشركين، في بعض الأشهر الحرم؛ حيث إنه -ﷺ- خرج إلى حنين في شوال، ففتح الله عليه، ثم ذهب منها إلى الطائف فحاصرها بضعًا وعشرين ليلة، وقيل أربعين ليلة كما في رواية أنس -رضي الله عنه-، ولا شك أن بعض ذلك كان في ذي القعدة بلا شك. ولو كان القتال في الشهر الحرام حرامًا لكان -ﷺ- أبعد الناس عنه.
وكذلك غزو النبي -ﷺ- خيبر كان في بعض شهر المحرم.
كما أن بيعة الرضوان على قتال قريش كانت في أول ذي القعدة، بلا خلاف بين أهل السير. فلو كان القتال حرامًا في الشهر الحرام لما بايع الرسول -ﷺ- أصحابه على قتالهم.
فثبت من كل هذا أن القتال في الشهر الحرام جائز، وأن النهي عنه قد نسخ؛ لأن النهي عنه كان في السنة الثانية، وهذه الغزوات غزاها النبي -ﷺ- بعد ذلك، فلو لم يكن النهي عنه منسوخًا لما غزا النبي -ﷺ- هذه الغزوات في بعض الأشهر الحرم (٢).
(١) انظر: جامع البيان ٢/ ١١٧١؛ المبسوط للسرخسي ١٠/ ٢٨.
(٢) انظر: جامع البيان ٢/ ١١٧١، ١١٧٢؛ الناسخ والمنسوخ للنحاس ص ٣٤؛ المبسوط للسرخسي ١٠/ ٢٨؛ زاد المعاد ٣/ ٣٤٠.
(٢) انظر: جامع البيان ٢/ ١١٧١، ١١٧٢؛ الناسخ والمنسوخ للنحاس ص ٣٤؛ المبسوط للسرخسي ١٠/ ٢٨؛ زاد المعاد ٣/ ٣٤٠.
٣ / ١٧٨١