ج-إنه لا يصح الاستدلال من قوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً﴾ (٢). على تحريم لحوم الخيل والحمر؛ لأن تحريم لحوم الحمر إنما وقع عام خيبر، والإذن في لحوم الخيل وقع بعد الهجرة، وهذه الآية مكية فلو كانت تفيد التحريم لما قالوا: إن الحمر الأهلية حرمت عام خيبر. ولما أوقدوا النيران على لحومها يوم خيبر. ولو فهم النبي -ﷺ- من الآية التحريم لما أذن في أكل الخيل بعد الهجرة (٣).
د-ولأن هذه الآية ليست نصًا في تحريم لحومها، وقد جاءت أحاديث صحيحة صريحة في حل لحمها (٤).
دليل القول الثاني
ويستدل للقول الثاني- وهو حل لحوم الخيل بلا كراهة- بأدلة منها ما يلي:
أولًا: حديث جابر -رضي الله عنه- الذي مرّ ذكره في دليل القول بالنسخ؛ فإنه يدل على حل لحوم الخيل دون كراهة.
ثانيًا: عن أسماءرضي الله عنها- قالت: (نحرنا فرسًا على عهد
(١) انظر: المجموع ٩/ ٧؛ روح المعاني ٨/ ١٥٠.
(٢) سورة النحل، الآية (٨).
(٣) انظر: فتح الباري ٩/ ٦٦٥؛ روح المعاني ٨/ ١٥٠.
(٤) انظر: المغني ١٣/ ٣٢٥؛ فتح الباري ٩/ ٦٦٥.
(٢) سورة النحل، الآية (٨).
(٣) انظر: فتح الباري ٩/ ٦٦٥؛ روح المعاني ٨/ ١٥٠.
(٤) انظر: المغني ١٣/ ٣٢٥؛ فتح الباري ٩/ ٦٦٥.
٣ / ١٧١٣