ووجه الاستدلال منها، هو: أن حديث بريدة، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، و
أنسرضي الله عنهم- عام يشمل الرجال والنساء، وحديث عائشةرضي الله عنها- الأول يدل عليه كذلك؛ حيث إنها زارت قبر أخيها، وذكرت أن النبي -ﷺ- أمر بالزيارة بعد النهي.
فمعناه أن الأمر بالزيارة هو للرجال والنساء جميعًا (٢).
وحديثها الثاني يدل كذلك على جواز زيارتهن للقبور؛ لأن قولها: (قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله) فهي تعنى إذا زارت القبور، فقال النبي -ﷺ- لها: «قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منّا والمستأخرين، وإنّا إن شاء الله بكم للاحقون».
(١) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٢٥٢، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، ح (١٢٨٣)، ومسلم في صحيحه ٤/ ٢٤٢، كتاب الجنائز، باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى، ح (٩٢٦) (١٥).
(٢) انظر: المغني ٣/ ٥٢٣؛ أحكام الجنائز للألباني ص ٢٢٩ - ٢٣٠.
(٢) انظر: المغني ٣/ ٥٢٣؛ أحكام الجنائز للألباني ص ٢٢٩ - ٢٣٠.
٢ / ١٢٤٠