فهذه الأدلة تدل بمجموعها: على أن النبي -ﷺ- كان لا يصلي على من مات وعليه دين ولم يترك وفاءً، إلا أن يتحمله أحد فيصلي عليه، ثم لما فتح الله عليه الفتوح، لم يترك النبي -ﷺ- الصلاة على من مات وعليه دين، بل صلى عليه، وأدّى ما عليه من الدين مما فتح الله عليه. فثبت من ذلك نسخ تركه الصلاة على من مات وعليه دين (٢).
والله أعلم.
(١) أخرجه الحازمي في الاعتبار ص ٣٢٦، ثم قال: (هذا الحديث بهذا السياق غير محفوظ، وهو جيد في باب المتابعات). وقال ابن حجر في الفتح ٤/ ٥٨٨: (هوضعيف).
(٢) انظر: الاعتبار ص ٣٢٤ - ٣٢٦؛ رسوخ الأحبار ص ٣٢٧؛ فتح الباري ٤/ ٥٨٨.
(٢) انظر: الاعتبار ص ٣٢٤ - ٣٢٦؛ رسوخ الأحبار ص ٣٢٧؛ فتح الباري ٤/ ٥٨٨.
٢ / ١٢١٢