وقد يكون البكاء عند قراءة القرآن والمرء في صلاة، فهل يفسد البكاء الصلاة؟
قال ابن بطال:»أجاز العلماء (١) البكاء في الصلاة من خوف الله عز وجل، واحتجوا بحديث عائشة وبفعل عمر.
وقال أشهب: قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز في الصلاة، فلما بلغ (فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى) (٢) خنقته العبرة، فسكت، ثم قرأ، فنابه ذلك، ثم قرأ، فنابه ذلك، وتركها، وقرأ: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ) (٣)
واختلفوا في الأنين والتأوه (٤)، فقال ابن المبارك: «إذا كان غالبا فلا بأس به» (٥) .
وقال الشافعي (٦) وأبو ثور (٧): «لا بأس به إلا أن يكون كلاما مفهوما».
(١) قال الكاساني من الحنفية: «ولو أنّ في صلاته أو بكى فارتفع بكاؤه فأن كان ذلك من ذكر الجنة والنار لا تفسد الصلاة» بدائع الصنائع ١/٢٣٥. وقال القيرواني في الفواكه الدواني: «الأنين لوجع في الصلاة المذهب عدم بطلان الصلاة به ومثله البكاء إذا كان بلا صوت حصل اختيارا أو غلبة كان لتخشع أو لا إلا أن يكثر»١/٢٣٣ وينظر حاشية الدسوقي ١/٢٨٤. وذهب الشافعية إلى أنه«إن تكلم في صلاته أو قهقه فيها أو شهق بالبكاء وهو ذاكر للصلاة عالم بالتحريم بطلت صلاته» المجموع ٤/٧٧. وذهب الحنابلة إلى «أن البكاء والأنين والتأوه إن كان مغلوبا عليه لم يؤثر، وما كان غير ذلك فإن كان بغير خشية الله أفسد الصلاة» الشرح الكبير١/٣٣٦
(٢) سورة الليل آية١٤
(٣) سورة الطارق والأثر نقله عن مالك ابن رشد في البيان والتحصيل ١/٤٧٩
(٤) التأوه كلمة تقال عند الشكاية أو التوجع آآه. النهاية في غريب الحديث ١/٨٢
(٥) عزاه لم ابن المنذر في الأوسط ٣/٢٥٧ا
(٦) المجموع ٤/٧٩
(٧) عزاه له ابن المنذر٣/٢٥٧ا
(٢) سورة الليل آية١٤
(٣) سورة الطارق والأثر نقله عن مالك ابن رشد في البيان والتحصيل ١/٤٧٩
(٤) التأوه كلمة تقال عند الشكاية أو التوجع آآه. النهاية في غريب الحديث ١/٨٢
(٥) عزاه لم ابن المنذر في الأوسط ٣/٢٥٧ا
(٦) المجموع ٤/٧٩
(٧) عزاه له ابن المنذر٣/٢٥٧ا
١٦