١ - تعريف النذر: النذور: جمع نذر، وأصله الإنذار بمعنى التخويف.
وعرفه الراغب: بأنه إيجاب ما ليس بواجب لحدوث أمر.
٢ - مشروعية النذر: قال تعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ﴾ [البقرة: ٢٧٠]، وقال تعالى: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: ٢٩]، وقد مدح اللّه الموفين بالنذر فقال: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ [الإنسان: ٦، ٧]، ولحديث عائشة الآتي.
٣ - متى يصح النذر: يصح النذر إذا ابتغي به وجه اللّه تعالى، فلابد أن يكون قُربةً، ولا نذرَ في معصية الله: عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - ﷺ - قال: "من نَذَرَ أن يُطيعَ الله فليُطِعْه، ومن نذر أن يَعْصِيَه فلا يَعْصِه" (١).
٤ - النهي عن النذر المعلق: عن عبد الله بن عمر قال: "نهي النبي - ﷺ - عن النذر، وقال: إنه لا يرد شيئًا، ولكنه يستخرج به من البخيل" (٢)، وعن سعيد بن الحارث أنه سمع ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول: أولم ينهوا عن النذر؟ إن النبي - ﷺ - قال: "إن النذرَ لا يُقَدِّمُ شيئًا ولا يُؤَخِّرُ، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل" (٣).
٥ - من أنواع نذر المعصية:
أ - عدم التسوية بين الأولاد في العطاء.
ب - المفاضلة بين الورثة خلافًا للشرع.
جـ - النذر على القبور.
د - النذر على المساجد لتزخرف.
لكون ذلك ليس من النذر في الطاعة، ولا من النذر الذي يبتغى به وجه الله ومصطدمًا مع الأدلة.
٦ - لا يجب النذر في فعلٍ لم يشرعه الله:
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: بينا النبي - ﷺ - يخطب، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه،
(١) أخرجه البخاري (١١/ ٥٨١ رقم ٦٦٩٦)، وغيره.
(٢) أخرجه البخاري رقم (٦٦٩٣)، ومسلم رقم (١٦٣٩).
(٣) أخرجه البخاري (٦٦٩٢)، ومسلم رقم (١٦٣٩).
(٢) أخرجه البخاري رقم (٦٦٩٣)، ومسلم رقم (١٦٣٩).
(٣) أخرجه البخاري (٦٦٩٢)، ومسلم رقم (١٦٣٩).
٤٤٩