١ - يبطل الصوم بالأكل والشرب عمدًا، لا خلاف في ذلك، أما النسيان فلا؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - قال: "إذا نَسِيَ فأكلَ وَشَرِبَ فَليتمَّ صومَهُ، فإنما أطعمه الله وسقاهُ"، وهو حديث صحيح (١).
٢ - ويبطل الصوم بالجماع عمدًا، لا خلاف في ذلك؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "بينما نحن جلوس عند النبي - ﷺ -، إذ جاءه رجلٌ فقال: يا رسول الله هلكتُ قال: "ما لكَ؟ " قال: وقعتُ على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله - ﷺ -: "هل تجد رقبةً تعتقها؟ " قال: لا، قال: "فهل تستطيع تصوم شهرين متتابعين؟ " قال: لا، قال: "فهل تجدُ إطعام ستين مسكينًا؟ " قال: لا، قال: فمكث النبي - ﷺ - فبينا نحنُ على ذلك أُتِيَ النبي - ﷺ - بِعَرقٍ فيها تمر - والعَرَق: المِكتل - قال: "أين السائل؟ " فقال: أنا، قال: "خُذ هذا فتصدَّق به"، فقال الرجلُ: على أفقرَ مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها - يريد الحرَّتين - أهلُ بيت أفقرُ من أهلِ بيتي، فضحك النبي - ﷺ - حتى بَدَتْ أنيابُه ثم قال: "أطعِمْه أهلَكَ"، وهو حديث صحيح (٢).
وفي رواية (٣): أنه - ﷺ -: "وصُمْ يومًا مكانه"، وهي رواية صحيحة.
٣ - ويبطل الصوم بالقيء عمدًا؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من ذَرَعَهُ قيء وهو صائم، فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض"، وهو حديث صحيح (٤).
٤ - يحْرم الوصال؛ لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: "نهى رسولُ الله - ﷺ - عن الوصال
(١) أخرجه البخاري رقم (١٩٣٣)، ومسلم رقم (١٧١/ ١١٥٥).
(٢) أخرجه البخاري رقم (١٩٣٦)، ومسلم رقم (١١١١).
(٣) أبو داود رقم (٢٣٩٣)، وابن ماجه رقم (١٦٧١).
(٤) أخرجه أبو داود رقم (٢٣٨٠)، والترمذي رقم (٧٢٠)، وابن ماجه رقم (١٦٧٦)، وأحمد (٢/ ٤٩٨)، وابن حبان (٩٠٧ - مرارد)، والحاكم (١/ ٤٢٧)، وقال: "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي. وانظر: "الإرواء" رقم (٩٢٣).
(٢) أخرجه البخاري رقم (١٩٣٦)، ومسلم رقم (١١١١).
(٣) أبو داود رقم (٢٣٩٣)، وابن ماجه رقم (١٦٧١).
(٤) أخرجه أبو داود رقم (٢٣٨٠)، والترمذي رقم (٧٢٠)، وابن ماجه رقم (١٦٧٦)، وأحمد (٢/ ٤٩٨)، وابن حبان (٩٠٧ - مرارد)، والحاكم (١/ ٤٢٧)، وقال: "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي. وانظر: "الإرواء" رقم (٩٢٣).
٢٦١