وأجاب عن قول أبي أيوب:«فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى» (١)، فقال:«وسمع أبو أيوب الأنصاري النهي من رسول الله ولم يعلم ما علم ابن عمر من استقباله بيت المقدس لحاجته، فخاف المأثمة في أن يجلس على مرحاض مستقبل الكعبة فتحرف لئلا يستقبل الكعبة، وهكذا يجب عليه إذا لم يعرف غيره، ورأى ابن عمر النبي –ﷺ- في منزله مستقبلا بيت المقدس لحاجته فأنكر على من نهى عن استقبال القبلة لحاجته وهكذا يجب عليه إذا لم يعرف غيره أو لم يرو له عن النبي –ﷺ- خلافه، ولعله سمعه منهم فرآه رأيا لهم لأنهم لم يعزوه إلى النبي –ﷺ- ومن علم الأمرين معا ورآهما محتملين أن يستعملا استعملهما معا وفرق بينهما لأن الحال تفترق فيهما بما قلنا» (٢) .
وإلى هذا ذهب ابن قتيبة (٣) والخطابي (٤) .
وجمع ابن خزيمة بين الأحاديث، وبين طريقة الجمع في ترجمته، فترجم لأحاديث النهي بقوله:
(١) أخرجه مسلم (٣/١٥٣)، والترمذي (١/١٣، ١٤)، وابن ماجة (١/١١٥)، والدارمي (١/١٧٠) .
(٢) اختلاف الحديث ص ٢٢٧.
(٣) تأويل مختلف الحديث ص٨٥، ٨٦.
(٤) معالم السنن ١/٢٠، ٢١.
(٢) اختلاف الحديث ص ٢٢٧.
(٣) تأويل مختلف الحديث ص٨٥، ٨٦.
(٤) معالم السنن ١/٢٠، ٢١.
٦٦