دفع إيهام تعارض أحاديث الأحكام في كتاب الطهارة (ص ٤٧)

عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: «كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ» (١) .

الأحاديث التي تفيد النجاسة:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي –ﷺ- قال: «لِطهورِ
إِنَاءِ أَحدِكُم إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ الأُولَى بِالتُّرَابِ، وَالْهِرَّةُ مِثْلُ ذَلِكَ» (٢) .

وجه التعارض:
إن من ينظر في هذه الأحاديث التي أسلفتها وما في معناها يرى من ظاهرها أنها تتعارض.
فالأحاديث الأُول تفيد طهارة سؤر الهرة فلا يجب غسل الإناء من ولوغها، بينما يفيد الحديث الأخير -حديث أبي هريرة- نجاسة سؤر الهرة ووجوب غسل الإناء من ولوغها، وللعلماء في إزاء هذا التعارض مذاهب وأقوال لدرئه.

أقوال العلماء في درء التعارض:

(١) أخرجه ابن ماجة (١/‏١٣٨)، الدارقطني (١/‏٦٩)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/‏١٩) وضعفه، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/‏١٤٦)، وضعفه ابن حجر في التلخيص (١/‏٥٥)، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة (١/‏٤٤٠)، قلت: الحديث ضعيف وله شواهد يرتقي بها إلى الحسن لغيره.
(٢) أخرجه الحاكم (١/‏٤٠) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، والدارقطني (١/‏٦٨)، والبيهقي (١/‏٢٤٧)، والطحاوي (١/‏١٩) وقال: هذا حديث متصل الإسناد، وأخرجه موقوفا أبو داود (١/‏١٩) فجعل سؤر الكلب مرفوعا وسؤر الهر موقوفا، وكذا أخرجه موقوفا الدارقطني (١/‏٦٨)، والبيهقي (١/‏٢٤٧)، قلت: الحديث إسناده صحيح ورجاله ثقات إلا أنه معل بالإدراج، فسؤر الهر من قول أبي هريرة كما بين ذلك الأئمة العارفون.

٤٧