قال الحافظ: وهو حديث ضعيف.
واستدلوا أيضًا بما رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم من قوله –ﷺ- للأعرابي: «توضأ كما أمرك الله»، فأحاله على الآية وليس فيها ذكر المضمضة والاستنشاق والاستنثار.
ورد بأن الأمر بغسل الوجه أمر بهما، وبأن وجوبها ثبت بأمر رسول الله –ﷺ-، والأمر منه أمر من الله تعالى بدليل «وما آتاكم الرسول فخذوه» (١) .
قلت:
إذا أنعمنا النظر وجدنا أن من رجح أحاديث إيجاب المضمضة والاستنشاق والاستنثار أقرب للصواب، وذلك لأمور:
١- أن أحاديثهم جاءت صريحة، منها الصحيح، ومنها الحسن، فحديث أبي هريرة ورد فيه«فليستنثر»، وهذا أمر والأصل في الأمر الوجوب ما لم يصرفه عنه صارف، وليس ثمة صارف صحيح وصريح.
٢- أن رسول الله –ﷺ- واظب عليها، كما نقل ذلك عنه كل مستقص لوضوئه.
٣- أن ما أمر به رسول الله –ﷺ- يعد مما أمر الله به، بدليل قوله تعالى:«وما آتاكم الرسول فخذوه» (٢) .
لذا فإذا قال ﷺ:«إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل»، فيدخل في ذلك ما أمره به رسول الله ﷺ.
٤- أن المضمضة والاستنشاق والاستنثار تدخل في الوجه وتعد منه.
(١) سورة الحشر آية ٧.
(٢) سورة الحشر آية ٧.
(٢) سورة الحشر آية ٧.
١٢٠