دفع إيهام تعارض أحاديث الأحكام في كتاب الطهارة

قَالَ «ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَسْجُدُ فَيُمَكِّنُ وَجْهَهُ» . قَالَ هَمَّامٌ وَرُبَّمَا قَالَ «جَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَسْتَوِي قَاعِدًا عَلَى مَقْعَدِهِ وَيُقِيمُ صُلْبَهُ» . فَوَصَفَ الصَّلاَةَ هَكَذَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ حَتَّى فَرَغَ «لاَ تَتِمُّ صَلاَةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ «(١) .
ذكر الأحاديث التي تفيد وجوب التسمية:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:»لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ" (٢) .

وجه التعارض:

من يقرأ حديث المهاجر بن قنفذ يجد أن هذا الحديث يفيد أن النبي –ﷺيكره أن يذكر اسم الله على غير طهر.
(١) أخرجه أبو داود (١/‏٢٢٧)، والترمذي (٢/‏١٠٢) وقال: حديث رفاعة حدثي حسن، والنسائي (٢/‏١٩٣)، والحاكم (١/‏٢٤١، ٢٤٢)، والبيهقي (١/‏٤٤)، والبخاري في جزء القراءة ص ٣٢،وقال الألباني: صحيح (إرواء الغليل ١/‏٣٢١)، قلت: الحديث صحيح وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري ومسلم وغيرهم.
(٢) أخرجه أبو داود (١/‏٢٥)، وابن ماجة (١/‏١٤٠)، وأحمد (٢/‏٤١٨)، والحاكم (١/‏١٤٦) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد؛ قلت: هذا من أوهام الحاكم فقد صحح حديثا فيه مجهولان، وأخرجه البيهقي (١/‏٤٣)،وقال النووي: ضعيف (المجموع١/‏٣٤٣)، وقال أحمد شاكر: جيد حسن (شرح الترمذي ١/‏٣٨)، وقال الألباني: حسن (إرواء الغليل ١/‏١٢٢)، قلت: الحديث ضعيف إلا أنه بشواهده يكون حسنا لغيره، ومن شواهده: حديث سعيد بن زيد وسهل وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي بسرة.
١١٠