٥- وذهب قوم إلى ترجيح عدم النقض بالنوم مطلقًا، ولم يعتبروا حديث صفوان وسواء كان النائم مضطجعًا أم لا، واحتجوا بالآية (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ... الآية) فذكر سبحانه نواقض الوضوء ولم يذكر النوم، وبحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- (لا وضوء إلا من صوت أو ريح) (٥)، قالوا: لأنا أجمعنا نحن وأنتم على أن النوم ليس حدثًا في عينه، وأنتم أوجبتم الوضوء لاحتمال خروج الريح والأصل عدمه، فلا يجب الوضوء بالشك.
وإلى هذا ذهب أبو موسى الأشعري، وسعيد بن المسيب، وأبو مجلز، وحميد الأعرج، والشيعة. (٦)
قلت:
(١) المجموع ٢/١٧، ٢١.
(٢) تتمة الآية» وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم به وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون» المائدة ٦.
(٣) أحكام القرآن لابن العربي ٢/٥٥٩.
(٤) المجموع ٢/١٧
(٥) أخرجه الترمذي ١/١٠٩.
(٦) المجموع ٢/١٧-١٨.
(٢) تتمة الآية» وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم به وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون» المائدة ٦.
(٣) أحكام القرآن لابن العربي ٢/٥٥٩.
(٤) المجموع ٢/١٧
(٥) أخرجه الترمذي ١/١٠٩.
(٦) المجموع ٢/١٧-١٨.
١٠٦