القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٣٠) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (٣١) قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (٣٢)﴾.
يقول تعالى ذكره: فلما خلق الله ذلك البشر، ونفخ فيه الروح بعد أن سوّاه، سجد (٣) الملائكةُ كلُّهم جميعًا (٤)، إلا إبليس، فإنه أبى أن يكون مع الساجدين في سجودِهم لآدم حين سجدوا له (١)، فلم يَسْجُد له معهم تكبرا وحسَدًا وبغيًّا.
فقال الله تعالى ذكره: ﴿يَاإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾. يقولُ: ما منعك مِن أن تَكونَ مع الساجدين. فـ "أن" في قول بعض نحويى الكوفة خَفْضٌ، وفى قول بعض أهل البصرةِ نَصْبٌ بفَقْدِ الخافض.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٣٣) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٣٤) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ
(١) سقط من: م.
(٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (١٠٣٩) من طريق أبي عاصم به، وينظر ما تقدم في ١/ ٥٤١.
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "وسجد".
(٤) بعده في ت ١، ت ٢، ف: "أجمعون".
(٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (١٠٣٩) من طريق أبي عاصم به، وينظر ما تقدم في ١/ ٥٤١.
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "وسجد".
(٤) بعده في ت ١، ت ٢، ف: "أجمعون".
١٤ / ٦٦