كما حدَّثنى المثنَّى، قال: حدَّثنا آدمُ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ، عن الرَّبيعِ، عن أبى العاليةِ في قولِه: ﴿وَالْمَسْكَنَةُ﴾. قال: الفاقةُ (٢).
حدَّثنى موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسْباطُ، عن السُّدىِّ قولَه: ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ﴾. قال: الفقرُ (٣).
حدَّثنى يونُسُ، قال: أخْبَرَنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ﴾. قال: هؤلاء يهودُ بنى إسرائيلَ. قلتُ له: هم قِبْطُ مصرَ؟ قال: وما لقِبْطِ مصرَ وهذا، لا واللهِ ما هم هم، ولكنهم اليهودُ، يهودُ بنى إسرائيلَ.
فأخْبَرَ (٤) اللهُ عز وجل أنه أَبْدَلهم (٥) بالعِزِّ ذُلًّا، وبالنِّعْمةِ بُؤْسًا، وبالرِّضا عنهم غَضَبًا، جَزاءً منه لهم على كُفرِهم بآياتِه، وقتلِهم أنبياءَه ورسلَه؛ اعتداءً وظلمًا منهم بغيرِ حقٍّ، و[عصيانًا منهم] (٦) له، وخلافًا عليه، تعالى ربُّنا وجلَّ.
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤُه: ﴿وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ﴾.
يعنى بقولِه: ﴿وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ﴾: انْصَرَفوا ورجَعوا. ولا يُقالُ: باءُوا. إلَّا موصولًا؛ إمَّا بخيرٍ وإما بشرٍّ، يُقالُ منه: باء فلانٌ بذنبِه، يَبُوءُ به بَوْءًا وبَواءً (٧). ومنه
(١) في م: "تمسكنًا".
(٢) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٢٥ (٦٢٧) من طريق آدم به.
(٣) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٢٥ عقب الأثر (٦٢٧) عن أبى زرعة، عن عمرو بن حماد به.
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فأخبرهم".
(٥) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "يبدلهم".
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عصيانهم".
(٧) في الأصل، ت ٢: "بُؤُوءًا".
(٢) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٢٥ (٦٢٧) من طريق آدم به.
(٣) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٢٥ عقب الأثر (٦٢٧) عن أبى زرعة، عن عمرو بن حماد به.
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فأخبرهم".
(٥) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "يبدلهم".
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عصيانهم".
(٧) في الأصل، ت ٢: "بُؤُوءًا".
٢ / ٢٧