ولصحة كون ذلك كذلك (٢)، تأوَّلَ كلُّ مَن تأوَّلَ هذه الآية أن معناها إيجابُ الفرضِ على أهل [كلِّ ناحيةٍ] (٣) قتالَ مَن وَلِيَهم من الأعداء.
ذكرُ الرواية بذلك عنهم
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن شبيب بن غَرْقَدَةَ (٤) البارقيِّ، عن رجلٍ مِن بني تميمٍ، قال: سألتُ ابن عمر عن قتالِ الدَّيْلم، قال: عليك بالروم (٥).
حدَّثنا ابن بَشَّارٍ وأحمدُ بنُ إسحاق [وسفيانُ بن وكيعٍ] (٦)، قالوا: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيانُ، عن يونسَ، عن الحسنِ: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً﴾. قال: الدَّيْلمُ.
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن الربيع، الربيع، عن الحسن أنه كان إذا سُئِل عن قتال الروم والدَّيْلمِ (٧)، تلا هذه الآية: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ
(١) في م: "لزم".
(٢) سقط من: م.
(٣) في الأصل: "ناحيته".
(٤) بعده في م: "عن عروة". وينظر تهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٠.
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٢٩٣ إلى ابن مردويه عن ابن عمر مرفوعا.
(٦) سقط من: الأصل.
(٧) هم جيل من العجم كانوا يسكنون نواحى أذربيجان. الوسيط (د ل م).
(٢) سقط من: م.
(٣) في الأصل: "ناحيته".
(٤) بعده في م: "عن عروة". وينظر تهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٠.
(٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٢٩٣ إلى ابن مردويه عن ابن عمر مرفوعا.
(٦) سقط من: الأصل.
(٧) هم جيل من العجم كانوا يسكنون نواحى أذربيجان. الوسيط (د ل م).
١٢ / ٨٦