واختلَف أهلُ التأويلِ في الذين عُنُوا بقولِه: ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾.
فقال بعضُهم: هم قومٌ [مِن جَذِيمةَ بن الدُّئِلِ] (١).
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ مُفَضَّلٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ: ﴿كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾: هم بنو جذيمةَ بن الدُّئِلِ (٢).
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حَجَّاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن محمدِ بن عَبَّادِ بن جعفرٍ قولَه: ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾. قال: هم
(١) في تفسير ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٥٦: "جذيمة بن فلان" وفى الدر المنثور ٣/ ٢١٤: "خزيمة بن فلان". والمثبت موافق لما في البحر المحيط ٤/ ١٢؛ ولم أجد هذه القبيلة في أنساب العرب، والأقرب أنها: "جذيمة بن عامر بن عبد بن مناة بن كنانة أولاد عم لبنى الدئل بن بكر بن عبد مناة". وينظر جمهرة أنساب العرب ص ١٨٤، ١٨٧. وينظر طبعة شاكر ١٤/ ١٤١.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٧٥٦ (١٠٠٩٤) من طريق أحمد بن مفضل به.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٧٥٦ (١٠٠٩٤) من طريق أحمد بن مفضل به.
١١ / ٣٥٠