وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذِكْرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ الحسيِن، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: ﴿أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾. يقولُ: بالفقرِ والجُوعِ (٣).
وقد ذكَرْنا فيما مضَى الشواهدَ على صِحَّةِ القولِ بما قُلْنا في معنى البأساءِ والضرّاءِ بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ (٤).
وقيلَ: ﴿يَضَّرَّعُونَ﴾. والمعنى: يَتَضَرَّعون، ولكن أُدْغِمَت التاءُ في الضادِ لتقاربِ مخرجِهما.
القولُ في تأويلِ قولِه جل وعز: ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٩٥)﴾.
يقولُ جلّ ثناؤُه: ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا﴾ أهلَ القريةِ التي أخَذنا أهلَها بالبأساءِ والضرّاءِ،
(١) سقط من: الأصل، ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، من.
(٢) في الأصل: "يستكينون"، وفى ف: "سلبوا".
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٥٢٤، ١٥٢٥ عقب الأثر (٨٧٤١) من طريق أسباط به.
(٤) ينظر ما تقدم في ٣/ ٨٦ - ٩١.
(٢) في الأصل: "يستكينون"، وفى ف: "سلبوا".
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٥٢٤، ١٥٢٥ عقب الأثر (٨٧٤١) من طريق أسباط به.
(٤) ينظر ما تقدم في ٣/ ٨٦ - ٩١.
١٠ / ٣٢٨