﴿لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ في شيءٍ مِن ذلك مِن خلقِه، ولا لشيءٍ منهم فيه نصيبٌ؛ لأنه لا يَنْبَغِي أن يكونَ ذلك إلا له خالصًا، ﴿وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ﴾. يقولُ: وبذلك أَمَرني ربى، ﴿وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِينَ﴾. يقولُ: وأنا أولُ مَن أَقَرَّ وأَذْعَن وخَضَعَ مِن هذه الأمة لربِّه بأن ذلك كذلك.
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال: النُّسُكُ في هذا الموضعِ الذبحُ
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا حَكّامٌ، عن عنبسةَ، عن محمد بن عبدِ الرحمنِ، عن القاسمِ بن أبي بَزَّةَ، عن مجاهدٍ: ﴿إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي﴾. قال: النُّسُكُ الذبائح في الحجِّ والعُمْرةِ.
[حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: ﴿وَنُسُكِي﴾: ذبيحتى (١) في الحجِّ والعمرةِ] (٢) (٣).
حدَّثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهد: ﴿وَنُسُكِي﴾: ذبيحتى في الحجِّ والعمرةِ.
(١) في ص: "ذبحي".
(٢) سقط من: ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف.
(٣) تفسير مجاهد ص ٣٣٢ ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٤٣٤ (٨١٨١)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٦٦ إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٢) سقط من: ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف.
(٣) تفسير مجاهد ص ٣٣٢ ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٤٣٤ (٨١٨١)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٦٦ إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.
١٠ / ٤٦